Je suis tombe par hasard sur un text tres interessant qui parle de la predestinee Bonne lecture:
L'Islam, comme il a été mentionné auparavant, comprend d’une part une croyance (le dogme) et d’autre part des lois. Nous avons évoqué certaines de ses lois et ce que l’on considère comme étant leurs bases fondamentales : Les cinq piliers.
Quant à la croyance islamique, elle repose sur la foi en Allah, Ses anges, Ses Livres, Ses messagers, le Jour du Jugement Dernier et le destin bon ou mauvais.
Le Coran et la Sunna du prophète Mohammed l’attestent explicitement :
Allah dit dans le Coran :
La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant, mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux anges, aux Livres et aux prophètes...
(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 177)
Et Il dit à propos du destin :
Nous avons crée toute chose avec prédestination
et Notre ordre est une seule parole, il est prompt comme un clin d’œil.
(Sourate 54 El Qamar/La Lune V. 49-50)
Dans la Sunna authentique, lorsque Jibril questionna le prophète au sujet de l’Imane (la Foi), le messager d’Allah répondit : « El Imane, c'est de croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au Jour du Jugement Dernier et de croire au destin bon ou mauvais ».
Rapporté par Mouslim
N.B. : Pour ce qui concerne le destin « bon », la chose est claire et évidente. Par contre, la description du destin comme étant « mauvais » correspond aux choses destinées et non au destin même, qui est l’acte d’Allah. En effet, les actes d’Allah ne sont en aucun cas « mauvais », au contraire Ses actes sont bons et sages. Cependant, le « mauvais » se trouve dans les effets et conséquences de ses actes qu’Il a destiné et non dans Ses actes.
C’est pourquoi, le prophète a dit : « le mauvais n’est pas attribué à Toi Ô Allah ! ». (Rapporté par Mouslim)
Par exemple, nous trouvons du mauvais dans les créatures et les choses destinées ; comme les serpents, les scorpions, les fauves, les maladies, la pauvreté, la famine…Pour l’être humain tout cela est mauvais car ceci ne lui convient pas.
De même, les désobéissances, les turpitudes, la mécréance, la perversité, les tueries…sont considérées comme mauvaises, mais pour Allah elles sont bonnes. Car Allah Le Très Haut les a destinées dans un but d’une infinie sagesse, connu chez certains et ignoré chez d’autres.
Et c’est pourquoi, il est impératif de savoir que la description du destin comme étant mauvais, correspond aux choses destinées et aux effets et conséquences des actes d’Allah, non pas au destin et aux œuvres d’Allah.
Et saches aussi, que les effets et conséquences des actes d’Allah sont « mauvais » en eux-mêmes et vue d’un autre côté, ils sont « bons ».
Allah a dit :
La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu’[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah).
(Sourate 30 Ar-Rûm / Les Romains, Verset V.41 )
Ici le résultat est bon ; donc le mauvais dans la chose destinée est auxiliairement mauvaise et non réellement car le résultat sera bon.
En conclusion :
· Premièrement : La description du destin comme étant mauvais correspond aux effets et conséquences des Actes d’Allah et non à Ses Actes (comme le destin) car ceux-ci sont bons et la preuve de cela, c’est la parole suivante du prophète : « le mauvais n’est pas attribué à toi Oh Allah ! »
· Deuxièmement : Le mauvais correspondant aux effets et conséquences des actes d’Allah n’est pas un mauvais pur, car des bonnes choses peuvent en découler.
Par conséquent, le mauvais est une chose auxiliaire et Allah ne crée pas le mal pur qui ne contient aucun bien ou utilité et qui n’a aucun but ou sagesse.
Allahoma faqihna fi adin, wa jami3a al mislimines Amine.
Je vais restranscrire le discours d'Averroès qui se rapproche de cette analyse.
Il a tenté d'expliquer le statut du mal sachant que quoi qu'il en soit Allah est forcément juste et sage. Allah est créateur de toute chose. Allah est sage.
Je cite:
"Les hommes avaient besoin qu'ont leur fit connaître qu'à Dieu convient l'attribut de justice, et qu'Il est le créateur de toute chose, du bien comme du mal, et ce à cause des croyances répandues dans plusieurs Nations égarées, voulant qu'il existât 2 divinités, l'une créatrice du bien , l'autre du mal.
On leur fit donc connaître qu'Il était le Créateur de l'un et de l'autre ensemble.
Et comme l'égarement des hommes est un mal, et qu'il n'y a point d'autre Créateur que Lui, il fallait que ce mal Lui fût attribuer de même que Lui est attribué le bien.
Mais il importe de ne pas comprendre cela de manière absolue, mais au sens où il est Créateur du bien pour le bien lui même, et le créateur du mal en vue du bien, à savoir en vue de ce bien qui est apparié au mal.
De cette manière, Sa création est bien justice de sa part.
Il en va de cela comme du feu qui a été créé parce qu'il entre dans la constitution essentielle d'êtres dont l'existence ne pourrait être vraie si le feu n'existait pas. Mais en sa mauvaise part, il arrive que, par sa nature, le feu occasionne la corruption de certains êtres. Cependant, si l'on met en parallèle la corruption qui en résulte (le mal) et l'existence des êtres qui en résulte (le bien), on s'apperçoit que l'existence du feu est préférable à sa non existence.
Ainsi le feu est un bien.
PS: toi aussi Toune tu n'as qu'un neurone. Le mien clignote et le tien patine et ben avec ça je sais pas on va pouvoir aller bien loin
TOUNE a écrit: ------------------------------------------------------- > Suffit d'associer les neurones. Avec l'aide des > photons de Mdlazreg, ça devrait aller... Pas > besoin de plus pour piger Ibn Rushd !
l'union fait la force. On devrait s'en sortir.. (excuse,c'est mon neurone qui clignote.)
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. Le mien clignote et le tien patine et ben avec ça je sais pas on va pouvoir aller bien loin
Pas besoin de plus pour piger Ibn Rushd !
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