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CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Selon l'école jurisprudentielle hanafite, contracter un emprunt à intérêt est licite en pays non-musulman. Détails ici (second argument).
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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stinky a écrit:
Ton texte que je réprouve totalement concerne l'habitation principale en cas de nécessité absolue
Tu balances des fatwas sans analyser la question en sachant que les gens vont sauter dessus
Quel sera ta responsabilité là dedans??
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stinky a écrit:
Bien sûr que c'est une fatwa de l'année.
Si tu te satisfait de cette réponse...
Débat clos me concernant
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CHN-W a écrit:
Apprends à lire. C'est le premier ordre que le Prophète ﷺ a reçu.
Deuxième fondement : L’avis d’Abou Hanifa et de son élève Mohamed ibn al-Hassan ash-Shaybani, qui est l’avis adopté au sein de l’école hanafite. C’est également l’avis de Sofiane ath-Thawri, de Ibrahim an-Nakh’i. C’est aussi l’un des avis relaté d’après Ahmed ibn Hanbal auquel Ibn Taymiya accorde la prévalence – selon les dires de certains hanbalites – à savoir, la permission d’établir des contrats faisant intervenir l’usure « ar-riba » et de tout autre contrat juridiquement invalide, entre les musulmans et les non-musulmans en dehors de la terre d’Islam.
La prévalence est accordée ici à cet avis pour plusieurs considérations dont :
1- Le musulman n’est juridiquement pas tenu de s’acquitter des prescriptions juridiques d’ordre civil, financier, politique et de toute autre prescription relevant de l’organisation générale de l’état musulman lorsqu’il se trouve dans une société non-musulmane, car ceci ne lui est pas possible, et Dieu n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Or, l’interdiction de l’usure est du nombre des prescriptions relatives à l’identité de la société, à la philosophie de l’état et à son orientation sociale et économique.
Le musulman n’est tenu de s’acquitter que des prescriptions d’ordre individuel comme les prescriptions relatives au culte, à la consommation, à l’habillement, ainsi que les prescriptions concernant la mariage, le divorce, la révocation, le délai de viduité, l’héritage et autres prescriptions relatives au statut personnel, de sorte que si des restrictions lui sont imposées dans ces questions au point de se trouver dans l’incapacité totale de pratiquer sa religion, il serait de son devoir de quitter cette terre dans la mesure de son possible.
2- Si le musulman n’a pas recours à ces contrats juridiquement invalides (en terre d’Islam) – dont l’usure – sa conformité à l’islam sera la cause de son affaiblissement au niveau économique et la source de ses pertes financières. Or, en principe, l’islam est sensé le renforcer et non pas l’affaiblir, l’enrichir et non pas l’appauvrir, lui profiter et non pas lui nuire. D’ailleurs, certains savants parmi les pieux prédécesseurs ont permis au musulman d’hériter un parent non-musulman en se référant au hadith : « L’islam rajoute et ne diminue pas » , c’est-à-dire, il accroît les biens du musulman et ne les diminue pas, ainsi qu’au hadith : « L’islam élève et rien ne s’élève au-dessus de lui » . En outre, si le musulman n’as pas recours à ce genre de contrat qui font l’objet d’accord entre les non-musulmans, il sera toujours contraint à s’acquitter de ce qu’on lui demande, mais ne tirera aucun profit en contre partie. Il met ainsi en application les lois et les effets des contrats et ce qu’elles renferment de désavantages, et ne les appliquent pas dans son avantage. Par conséquent, il subit toujours les désavantages et n’en tire jamais profit. Le musulman se trouvera ainsi constamment dans la position de victime de l’injustice financière et ce, à cause de sa conformité à l’islam. Or, l’islam n’a pas pour but d’opprimer le musulman à cause de sa fidélité, en le laissant – en dehors de la terre d’islam – telle une proie dont on peut profiter, lui interdisant de tirer profit, à son tour, de ce qu’offrent les différentes transactions selon les contrats répandus et reconnus auprès des non-musulmans.
Quel débat ? Tu as sorti quel contre-argument ? Apprends à parler.
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CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Selon l'école jurisprudentielle hanafite, contracter un emprunt à intérêt est licite en pays non-musulman. Détails ici (second argument).
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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stinky a écrit:
Insultant en plus ?
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Lalla00212 a écrit:
Sobhanallah
Tu peux entraîner bcp de monde dans le péché avec tes commentaires.
Tu as sûrement du contracter un crédit et tu cherche à justifier ton choix.
Laisse aux autres la possibilité de ne pas tomber dans l’illicite...
D'après Al Hassan Ibn Ali (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2518 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
et d’autres rapportent ce hadith avec cet ajout : « … car la sincérité est quiétude et le mensonge est suspect ». Dans la version rapportée par Ibn Hibban : « Le bien est quiétude et le mal est suspect »
Ce hadith indique qu’on doit s’abstenir des choses douteuses et les éviter, car le licite pur ne provoque chez le musulman aucun doute ni perturbation. Il provoque au contraire l’apaisement du cœur. Quant aux choses douteuses, elles ne provoquent que malaise et perturbation.
Omar (ra) dit : « Délaissez l’USURE et le doute ». C’est-à-dire ce qui suscite en vous le doute même si vous n’êtes pas sûrs qu’il s’agisse d’USURE.
ÉLOIGNE TOI DU CRÉDIT AVEC INTÉRÊT, d’autant plus qu’en c’est pour le mettre en location!
Et ALLAH EST LE PLUS SAVANT
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CHN-W a écrit:
En fait, tu te prends pour meilleure qu'Abu Hanifa, fondateur d'une école jurisprudentielle. Tu démontes l'avis d'Abu Hanifa à coups de hadiths. Comme ça. Tranquille. Sans pression. Genre le gosse de CE2 qui prouve à un matheux que 1+2+3+4+... jusqu'à l'infini ne peut pas être égal à un nombre fractionnaire négatif. Détails ici.
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Inesdecoeur93 a écrit:
Salam Aleikoum,
Je souhaite acheter un appartement pour le mettre en location mais par credit est ce que c est hram ?
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CHN-W a écrit:
En fait, tu te prends pour meilleure qu'Abu Hanifa, fondateur d'une école jurisprudentielle. Tu démontes l'avis d'Abu Hanifa à coups de hadiths. Comme ça. Tranquille. Sans pression. Genre le gosse de CE2 qui prouve à un matheux que 1+2+3+4+... jusqu'à l'infini ne peut pas être égal à un nombre fractionnaire négatif. Détails ici.
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CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Selon l'école jurisprudentielle hanafite, contracter un emprunt à intérêt est licite en pays non-musulman. Détails ici (second argument).
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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