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Juhayna a écrit:
C'est quoi le jugement en islam pour une personne qui se Mari mais elle ne veut pas d'enfant ?
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aply123 a écrit:
quand je vois la chatte se tpurner sur le sol et les chat l'entoure de toute part en se disant
*''qu'est que'elle a??
Deavnt chez la chatte est blonde
et yavait quetre chat un gris mouchété un autre noir un autre comme elle et le dernier un blanc..
elle se tourne chaqu'un tente sa chance elle grife le noir et crie dans son visage ''degage je te veux pas'' va chercher une chatte noire dégage''
il se retire il n'a rien comprie
rebelotte elle comence a se retourner et froter sa nuqte sur le sol
le gris le chef du mileiu le plus vieux se presente tente sa chance meme chose elle le griffe hurle sort ces canines il se retire avec une belle balafre
alors viend celui qu'elle voudra.tic tac tic tac c'est un blond comme elle
elle se dilate a plat ventre..ecrase son monton sur le sol
il vient comme un Kaid sur son cheval tic tac
il pose son burnous...elle le regarde d'un coté et ferme les yeux
et dans 9 mois y'a les youyou on dit au kaid
''3lik el hamd t'a eu une petite blonde tu dois faire un sacrifice un mouton pour lui donner un nom tu va l'appeler comment??
En voyant les chattes en chaleur je me demande si Dieu avait laissé le choix a une femme de ne pas faire un bébé
elle le fera et elle va le faire
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aply123 a écrit:
si une femme ne veut pas faire un enfant
ce n'est pas qu'elle ne voudra jamais faire un bébé
mais elle ne voudra pas le faire avec cet homme
c'est tout
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Abdoulaye06 a écrit:
Salam,
Je ne sais pas quels sont les avis pour ce cas, néanmoins voici quelques avis sur des questions proches des tiennes.
Avoir des enfants est un droit, pour l'homme comme pour la femme. Un droit relatif évidemment puisqu'il est tout à fait licite d'épouser en connaissance de cause une femme ménopausée ou bien un homme stérile (du moment qu'il n'est pas impuissant).
De ce fait, la question des contrats de mariage stipulant cette condition (ne pas avoir d'enfants) a été étudiée. Pour une partie des savants, le contrat de mariage est nul du fait de la présence de cette condition. Pour d'autres, le contrat reste valide mais c'est la condition qui est annulée.
Donc si vous êtes fertiles l'un et l'autre, vous pouvez difficilement vous mettre d'accord au début du mariage sur une condition pareille. Chacun ayant parfaitement le droit de changer d'avis par la suite et de vouloir un enfant.
Concernant le fait de pratiquer la contraception contre l'avis de l'autre.
Pour Malik dans son Muwatta c'est haram.
Pour al Kasani (hanafite) c'est makrouh. Pareil pour Ibn Qudama al-Maqdissi (hanbalite)
Pour l'école shafiite, toute forme de contraception est makrouh, que l'un ou l'autre soit consentant ou non.
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