Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
Salam
Comme l'a dit le cheikh à savoir que :
"La règle étant que ce qui est obligatoire lève l'obligation religieuse. En d'autres termes, si tu subis une contrainte il n'y aura pas de reproche contre toi."
Cette règle est valable aussi concernant l'école qui interdit dans les collèges et les lycées le port du voile à l'intérieur de leurs enceintes.
Pourtant cette interdiction n'est pas comprise par tous les musulmans et musulmanes au point pour certains professeurs de recevoir des menaces de mort.
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Yazs a écrit:
C'est toi qui n'a pas compris...
Si Allah permet aux enfants de désobéir à leurs parents quand leurs demandes sort du cadre de la législation divine, tu pense que l'autorité politique du moment à une quelconque légitimité à le faire ?
T'es juste un employé de préfecture qui cherche à justifier l'injustifiable.
Si le politique cherche à transgresser les lois d'Allah. Il ne faut sans aucun prétexte lui obéir.
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Yazs a écrit:
C'est toi qui n'a pas compris...
Si Allah permet aux enfants de désobéir à leurs parents quand leurs demandes sort du cadre de la législation divine, tu pense que l'autorité politique du moment à une quelconque légitimité à le faire ?
T'es juste un employé de préfecture qui cherche à justifier l'injustifiable.
Si le politique cherche à transgresser les lois d'Allah. Il ne faut sans aucun prétexte lui obéir.
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*TIGELLIUS* a écrit:
Salam
Si le politique cherche à transgresser les lois d'Allah. Il ne faut sans aucun prétexte lui obéir.
Question
Un musulman doit-il obéir aux lois de son pays de résidence lorsqu’il s’agit d’un pays non-musulman ? Un ami m’a dit que nous n’avions pas à obéir à ces lois, car aucun contrat explicite ne nous y oblige. Pouvez-vous m’éclairer sur ce point ?
Réponse de Sheikh Faysal Mawlawî
Avant toute chose, je souhaiterais corriger la formulation de la question : « Est-il permis aux Musulmans résidant en Occident d’obéir à des lois qui vont à l’encontre de l’Islam ? Les Musulmans sont tenus de respecter les lois islamiques. Cependant, leur séjour en Occident, ainsi que leur soumission aux lois occidentales, leur permettent-ils de désobéir aux principes de la Sharî`ah ? »
En réalité, il existe deux types de lois positives (lois créées par les hommes) :
Premièrement, il existe des codes et des pratiques d’ordre personnel auxquels chacun est libre d’obéir ou non. Mais, dans ce domaine, il n’est en aucun cas permis aux Musulmans de faire quoi que ce soit qui contredise les préceptes et les lois islamiques (par exemple, l’interdiction de consommer de l’alcool ou du porc, de commettre la fornication, de pratiquer l’usure — les prêts à intérêt —). De tels actes, bien qu’ils soient permis par les lois occidentales, restent absolument interdits aux Musulmans.
Deuxièmement, certaines lois visent à réglementer la vie et les relations au sein de la société. Ces lois concernent par exemple les transactions entre les Musulmans et les autres membres de la société. Elles peuvent aussi régir les relations entre dirigeants et dirigés, etc. À cet égard, un Musulman est tenu de respecter les lois en vigueur dans son pays de résidence.
Par exemple, lorsqu’une personne souhaite vendre un bien, elle doit respecter les lois en vigueur concernant la vente. De même, lorsqu’une personne crée une entreprise, elle est tenue d’obéir aux lois régissant ce type d’affaires. Cependant, il n’est pas possible d’émettre une fatwa générale dans ce cas.
Ces lois peuvent en effet être en totale contradiction avec la Sharî`ah. Elles peuvent également être contraires à la Sharî`ah selon une école de jurisprudence et conforme selon d’autres écoles. Parfois même, elles peuvent coïncider avec un vide juridique.
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Blagueur* a écrit:
Salut,
Premier paragraphe, j'entends par pénalités celles effectivement encaissées.
Deuxième paragraphe : exigibles i.e (potentiellement réclam-ables) : si elles sont réclamées alors leur montant est fixé.
Puis exigible veut dire en droit du commerce une créance certaine, ferme, irrévocable, etc ... Elle laisse la porte aux créances incertaines ouvertes : non conformité aux échantillons, défauts, vices cachés, contestations sur la qualité, la quantité, les prix (volatilités sur les encours) etc .... etc ...
Donc tu n'es pas obligé de reporter sur sur la facture un montant qui ne sera pas réclamé ou encaissé et pas de hram ni de hlal ...
Un arsenal réglementaire pour tracer les impayés, les faillites frauduleuses, les jeux sur le différé temporel et le versement des taxes et impôts ?
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Frèrdogan a écrit:
Salam,
La règle étant que ce qui est obligatoire lève l'obligation religieuse.
En d'autres termes, si tu subis une contrainte il n'y aura pas de reproche contre toi.
Ex : Les assurances sont haram à l'unanimité. Pourtant le fait de ne pas en avoir peut te ruiner, te conduire en prison, et impliquer tes proches solidaires (époux, épouse...), donc il n'y a pas de reproche à en avoir.
De même pour tes mentions obligatoires, surtout si tu ne les réclames pas. Mais tu es en droit de le faire pour récupérer ton dû, et reverser les intérêts à une association Musulmane par ex.
Salam.
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Marok1deFronce a écrit:
Pourquoi tu te prends la tête ?
Tu affirmes d'un côté que la religion interdit les pénalités de retard. Ok
De l'autre tu expliques que malgré l'obligation légale de faire apparaître cette mention sur une facture, tu ne l'es réclameras pas. Ok
À quel moment c'est un sujet ?
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Yazs a écrit:
Et en quoi ta fatwa contredit mes propos ?
Ce que le sheikh dit c'est qu'importe ce que la législation mécréante dispose, si cela va dans le sens de la Shari'a tant mieux sinon qu'ils (les mécréants) fassent ce qu'ils leurs chantent, il n'appartient pas aux musulmans de les suivre.
A aucun moment le Sheikh valide le fait d'obéir aux mécréants dans la désobéissance du Créateur.
Je ne passe pas le salam aux préposés du ministère de l'Intérieur...
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no38 a écrit:
Salam,
J'ai eu un peu de mal à te suivre, quand tu dit "Donc tu n'es pas obligé de reporter sur sur la facture un montant qui ne sera pas réclamé ou encaissé " pour le coup si, je suis obligé de noté que s'il ne paie pas dans les délais il risque x€ de pénalité mais après libre à moi de les réclamés ou non.
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no38 a écrit:
Salam,
Pour en revenir au sujet principal, si j'ai bien compris la réponse du sheikh, faire mention de pénalités de retard qui sont haram (pour ne pas avoir d'amende) mais ne pas les mettre en pratique est autorisé ?
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