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al badawi a écrit:Citation
salafy a écrit:
assalama alyka
akhri, je cherche a rabaisser peresonne ici
le frere demande un conseil
alor je l'aide si je peux bien sur
ont n'est dans obligation de transmettre cette mis en garde
tu me connais mal ne juge perssone pas akhri
haleikoum salam....
Relis les paroles de nos grands savant ci dessus et dis moi a quel endroit tu as compris l'obligation de ce que tu affirme....
Sachant que seul les savant sont apte a faire le tabdi ou a rendre innovateur.....et ta mise en garde comme tu dis n'est pas la parole d'un savant mais d'un talib...
[www.youtube.com]
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al badawi a écrit:Citation
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assalama alyka
akhri, je cherche a rabaisser peresonne ici
le frere demande un conseil
alor je l'aide si je peux bien sur
ont n'est dans obligation de transmettre cette mis en garde
tu me connais mal ne juge perssone pas akhri
haleikoum salam....
Relis les paroles de nos grands savant ci dessus et dis moi a quel endroit tu as compris l'obligation de ce que tu affirme....
Sachant que seul les savant sont apte a faire le tabdi ou a rendre innovateur.....et ta mise en garde comme tu dis n'est pas la parole d'un savant mais d'un talib...
[www.youtube.com]
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rosiles a écrit:
Assalam alaikum
imam ibn Rajab
« Si le but de la réfutation est de montrer les défauts de la personne, de la rabaisser, de montrer son ignorance et sa faiblesse dans la science ceci est strictement interdit. »
savez vous que dans le site al wassat avant , il y a eu une vidéo qui refute Jamiya , ensuite, enlever quant ils ont vu les mise en garde. contre le site et son auteur,
qui est ce qu'il vise par jamiya, il s'agit du grand savant cheikh Aman Jami rahimahullah qui réfutait bcp les gens de bid'a , ses réfutation était mal reçus PAR Les Qotibi , cheikh Aman Jami est devenu jamiya
Malgre tout les attaque contre ce savant , tout les savant etait derriere lui
malheureusement, la video était dans le site alwassat, dennoncer par les frère
l'auteur du site menai une guerre contre l’appellation salafi. EN sortait le propos des savant de son contexte,
il y a eu aucun réfutation qui touchais la personnes de ces deux frères.
j'ai assiste au cours du Abdel malik il y a qlq mois, il en parlais de ca, je vous conseil de l’écoute
Dévoilement clair des ambiguïtés et de la da'wa
[www.youtube.com]
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salafy a écrit:
assalama alyka
akhri, je cherche a rabaisser peresonne ici
le frere demande un conseil
alor je l'aide si je peux bien sur
ont n'est dans obligation de transmettre cette mis en garde
tu me connais mal ne juge perssone pas akhri
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al badawi a écrit:Citation
rosiles a écrit:
Assalam alaikum
imam ibn Rajab
« Si le but de la réfutation est de montrer les défauts de la personne, de la rabaisser, de montrer son ignorance et sa faiblesse dans la science ceci est strictement interdit. »
savez vous que dans le site al wassat avant , il y a eu une vidéo qui refute Jamiya , ensuite, enlever quant ils ont vu les mise en garde. contre le site et son auteur,
qui est ce qu'il vise par jamiya, il s'agit du grand savant cheikh Aman Jami rahimahullah qui réfutait bcp les gens de bid'a , ses réfutation était mal reçus PAR Les Qotibi , cheikh Aman Jami est devenu jamiya
Malgre tout les attaque contre ce savant , tout les savant etait derriere lui
malheureusement, la video était dans le site alwassat, dennoncer par les frère
l'auteur du site menai une guerre contre l’appellation salafi. EN sortait le propos des savant de son contexte,
il y a eu aucun réfutation qui touchais la personnes de ces deux frères.
j'ai assiste au cours du Abdel malik il y a qlq mois, il en parlais de ca, je vous conseil de l’écoute
Dévoilement clair des ambiguïtés et de la da'wa
[www.youtube.com]
Question :
Chacun d’entre nous demande à Allah qu’Il nous accorde la conformité à la voie des pieux prédécesseurs. Mais il y a un groupe parmi ceux qui étudient la religion dont la préoccupation est de classer les savants, les étudiants en sciences Islamiques ainsi que les gens pieux en disant : untel est sectaire, untel est à la fois avec les gens de la vérité et les égarés, untel est ceci etc… . Ils vont même jusqu’à interpréter les intentions des gens en disant : untel voulait dire ceci et cela.
Quel est donc votre conseil envers ces jeunes ?
Cheykh Al Fawzane :
Notre conseil envers eux est qu’ils craignent Allah, qu’ils se tournent vers l’étude de la religion et qu’ils délaissent les « on-dit », la médisance, la calomnie ainsi que ce qui causent la zizanie entre les gens et leur division.
Qu’ils aillent donc étudier la religion auprès des savants, que ce soit dans les mosquées, les écoles d’enseignement, les instituts ou les facultés.Et lorsqu’ils apprendront la religion, ils sauront discerner la vérité du mensonge.
Mais quant au fait de parler des gens et de s'occuper d'eux, cela est une chose qui détruit et qui n'arrange rien, et cela n'amène aucune vérité.
Fin de citation.
Pour écouter l'audio : [www.alfawzan.ws] ... ageID=8056
4ème audio
Question :
J'ai remarqué qu'aujourd'hui, beaucoup d'étudiants en science religieuse s'occupent de dire que les autres se trompent, ou de décréter : untel est ignorant, tel autre est dans l'erreur, celui-là je le connais bien. Ou parfois ils en arrivent même à dire qu'untel fait parti des Khawarij. Est-ce que cela fait partie de la voie des pieux prédécesseurs ? Quel est votre avis concernant cela ?
Cheykh Al Fawzane :
S'occuper des défauts des gens ne fait pas partie de la voie des pieux prédécesseurs, ni le fait que la personne s'occupe de dire qu'untel est bien, tel autre ne l'est pas, etc.
La personne s'occupe en priorité de ses propres défauts.
Et lorsqu'il constate chez quelqu'un d'autre une erreur évidente, alors il lui explique et le conseille en privé, car cela fait partie du bon conseil, et la religion c'est le bon conseil.
Quant au fait qu'il parle des gens lors des assises, qu'il fasse l'éloge d'untel, qu'il critique untel, qu'il considère celui-ci tel un innovateur, qu'il dise que celui-là a raison etc, tout ceci n'est pas permis. La personne se concentre sur ses propres défauts et ne regarde pas ceux des autres.
Ensuite, lorsqu'il voit de la part de quelqu'un une erreur claire et évidente, alors il lui explique cela en privé et n'évoque pas cela dans les assemblés derrière son dos, car cela est de la médisance.
Fin de citation.
Pour écouter l'audio : [www.alfawzan.ws] ... ageID=3710
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rosiles a écrit:Citation
al badawi a écrit:Citation
rosiles a écrit:
Assalam alaikum
imam ibn Rajab
« Si le but de la réfutation est de montrer les défauts de la personne, de la rabaisser, de montrer son ignorance et sa faiblesse dans la science ceci est strictement interdit. »
savez vous que dans le site al wassat avant , il y a eu une vidéo qui refute Jamiya , ensuite, enlever quant ils ont vu les mise en garde. contre le site et son auteur,
qui est ce qu'il vise par jamiya, il s'agit du grand savant cheikh Aman Jami rahimahullah qui réfutait bcp les gens de bid'a , ses réfutation était mal reçus PAR Les Qotibi , cheikh Aman Jami est devenu jamiya
Malgre tout les attaque contre ce savant , tout les savant etait derriere lui
malheureusement, la video était dans le site alwassat, dennoncer par les frère
l'auteur du site menai une guerre contre l’appellation salafi. EN sortait le propos des savant de son contexte,
il y a eu aucun réfutation qui touchais la personnes de ces deux frères.
j'ai assiste au cours du Abdel malik il y a qlq mois, il en parlais de ca, je vous conseil de l’écoute
Dévoilement clair des ambiguïtés et de la da'wa
[www.youtube.com]
Question :
Chacun d’entre nous demande à Allah qu’Il nous accorde la conformité à la voie des pieux prédécesseurs. Mais il y a un groupe parmi ceux qui étudient la religion dont la préoccupation est de classer les savants, les étudiants en sciences Islamiques ainsi que les gens pieux en disant : untel est sectaire, untel est à la fois avec les gens de la vérité et les égarés, untel est ceci etc… . Ils vont même jusqu’à interpréter les intentions des gens en disant : untel voulait dire ceci et cela.
Quel est donc votre conseil envers ces jeunes ?
Cheykh Al Fawzane :
Notre conseil envers eux est qu’ils craignent Allah, qu’ils se tournent vers l’étude de la religion et qu’ils délaissent les « on-dit », la médisance, la calomnie ainsi que ce qui causent la zizanie entre les gens et leur division.
Qu’ils aillent donc étudier la religion auprès des savants, que ce soit dans les mosquées, les écoles d’enseignement, les instituts ou les facultés.Et lorsqu’ils apprendront la religion, ils sauront discerner la vérité du mensonge.
Mais quant au fait de parler des gens et de s'occuper d'eux, cela est une chose qui détruit et qui n'arrange rien, et cela n'amène aucune vérité.
Fin de citation.
Pour écouter l'audio : [www.alfawzan.ws] ... ageID=8056
4ème audio
Question :
J'ai remarqué qu'aujourd'hui, beaucoup d'étudiants en science religieuse s'occupent de dire que les autres se trompent, ou de décréter : untel est ignorant, tel autre est dans l'erreur, celui-là je le connais bien. Ou parfois ils en arrivent même à dire qu'untel fait parti des Khawarij. Est-ce que cela fait partie de la voie des pieux prédécesseurs ? Quel est votre avis concernant cela ?
Cheykh Al Fawzane :
S'occuper des défauts des gens ne fait pas partie de la voie des pieux prédécesseurs, ni le fait que la personne s'occupe de dire qu'untel est bien, tel autre ne l'est pas, etc.
La personne s'occupe en priorité de ses propres défauts.
Et lorsqu'il constate chez quelqu'un d'autre une erreur évidente, alors il lui explique et le conseille en privé, car cela fait partie du bon conseil, et la religion c'est le bon conseil.
Quant au fait qu'il parle des gens lors des assises, qu'il fasse l'éloge d'untel, qu'il critique untel, qu'il considère celui-ci tel un innovateur, qu'il dise que celui-là a raison etc, tout ceci n'est pas permis. La personne se concentre sur ses propres défauts et ne regarde pas ceux des autres.
Ensuite, lorsqu'il voit de la part de quelqu'un une erreur claire et évidente, alors il lui explique cela en privé et n'évoque pas cela dans les assemblés derrière son dos, car cela est de la médisance.
Fin de citation.
Pour écouter l'audio : [www.alfawzan.ws] ... ageID=3710
Assalam alaikum
J’ai soulever un sujet concernant Cheikh Aman JAMI ,
Le site al wassat propageais une refutation contre ce grand savant
question.
Quel comportement devons nous avoir face a celui qui refute un savant ?????
Je veux bien que les gens defend le site al wassat , mais qu’il fasse avec argument et preuve.
Selon ce que je comprend de toi mon frere,
Nous devons laisse filer les refutation envers un savant. et réfutation de appellation salafy et autre,
Ainsi tu te renforce avec une fatawa general de cheikh al Fawzan , qui n’a rien avoir.
Puisqu’il parle de calomnie,on lui pose une question général il a répondu de manière general, ext…
Alors que nous parlons de ce qui est concret manhaj du site al wassat
Le fait de transforme les dire des oulama, et faire croire aux musulmans que ces savant ne vois pas appellation salafi.
Alhamdoulillah qu’il y a des etudiant de medine et des precheur qui maitrise les deux langues
Dévoile les ambiguites de certain prêcheur, enfin que ceux qui n’ont pas encore l’arabe , revient aux savant.
- les ambiguïté dévoilé ont crie aux médisance, c’est un peu trop facile, tu trouve pas,
ma question. est,
Quel comportement devons nous avoir face a celui qui réfute un savant ?????
Citation
salafy a écrit:
assalama alyka
akhri j'ai pas dis que ses deux freres sont des innovateurs,mais il ya des taalib li3lm comme youssouf abou anas et abdel malik al faransi et d'autre ont vus les erreurs des 2 frères voila
maintenant il faut accepter la vérité
La divergence
Shaykh Muqbil Ibn Hâdî Al-Wâdi’î
Louange à Allah Seul, et que les éloges et la salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, Unique et sans associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager.
Ceci dit : Ces derniers temps, les divergences se sont multipliées entre les étudiants en science de Ahl As-Sunnah, qu’Allah leur accorde tout bien et éloigne d’eux toute chose mauvaise et détestable. Ils ont divergé sur des questions sur lesquelles la divergence ne doit pas être la cause de débat, de dispute, puis de division. […] Et la divergence est un mal, comme l’a dit ‘Abd Allah Ibn Mas’ûd lorsque ‘Uthmân a accompli quatre raka’ât en tant qu’imam à Minâ [pendant le pèlerinage]. ‘Abd Allah dit alors : « Nous sommes à Allah et à Lui nous revenons. J’ai accompli avec le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) à Minâ deux raka’ât ; j’ai accompli avec Abû Bakr à Minâ deux raka’ât ; j’ai accompli avec ‘Umar à Minâ deux raka’ât. Si seulement, en lieu et place de ces quatre raka’ât, j’avais accompli deux raka’ât acceptées. » (Al-Bukhârî) et Abû Dâwud ajouta – comme cela est mentionné dans Fath Al-Bârî – on dit à ‘Abd Allah : « Tu as blâmé ‘Uthmân, puis tu as accompli tout de même quatre raka’ât ? » Il répondit : « La divergence est un mal. »
Le Seigneur Tout Puissant dit : « Ne vous disputez pas, sinon vous échouerez et perdrez votre force. » Et dans As-Sahîh (Al-Bukhârî) d’après Jundub, le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Récitez le Coran tant que vos cœurs sont unis sur celui-ci, et lorsque vous divergez, éloignez-vous en. » Dans Al-Musnad de l’imam Ahmad on rapporte un récit dont le sens est le suivant. D’après ‘Abd Allah Ibn ‘Amr Ibn Al-‘Âs, un groupe de compagnons s’assit devant les appartements du Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam), et ils commencèrent à se disputer : untel donne un verset pour argument, untel en donne au autre. Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) sortit en colère en dit : « Ce n’est pas pour cela que vous avez été suscités, n’opposez pas [les parties] du Coran les unes aux autres. Pourquoi n’êtes vous pas comme ces deux hommes ? » C’est-à-dire ‘Abd Allah Ibn ‘Amr et un de ses compagnons qui s’étaient assis loin du groupe.
Dans As-Sahîh, d’après Abû Hurayrah, le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Contentez-vous de ce que je vous ai apporté, car ce qui a fait périr ceux d’avant vous sont leurs nombreuses questions et leur divergence avec leurs prophètes. »
Dans Sahîh Al-Bukhârî, on rapporte que Ibn Mas’ûd entendit un homme réciter un verset différemment de qu’il entendit du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam). Il dit : « Je le pris donc par la main et l’emmenai au Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) qui dit : « Vous avez tous les deux agi en bien, alors lisez [chacun de votre manière], car ceux d’avant vous ont divergé et ont péri. »
Quant au hadith : « La divergence dans ma communauté est une miséricorde. » c’est un hadith faux, aussi bien dans le texte que dans la chaîne de transmission. Son sens est rejeté par les preuves qui ont précédé et par la Parole d’Allah : « Ils ne cessent de diverger sauf ceux à qui ton Seigneur a fait miséricorde. » Donc on peut comprendre de ce noble verset que ceux qui divergent ne sont pas de ceux à qui Allah a fait miséricorde. Et Allah est plus savant.
Ô Ahl As-Sunnah ! Je ne prendrai pas comme argument contre vous la Parole d’Allah : « Ceux qui fractionnent leur religion et se divisent en sectes, tu n’as pas à répondre d’eux. » Car, par la louange d’Allah, vous n’avez pas fractionné votre religion, mais vous avez uniquement divergé sur quelques questions, et ce alors que nos pieux prédécesseurs ont divergé sur des questions plus grandes encore, mais cela ne les a pas conduit s’éloigner ou à rompre les liens. Celui qui lit Al-Muhallâ de Muhammad Ibn Hazm – qu’Allah lui fasse miséricorde, le Livre des divergences entre les savants de Muhammad Ibn Nasr Al-Marûzî – qu’Allah lui fasse miséricorde, Al-Awsat fî As-Sunan, Al-Ijmâ’ wal-Ikhilâf de Ibn Al-Mundhir – qu’Allah lui fasse miséricorde, Fath Al-Bârî, ou Tafsîr Ibn Kathîr, constatera que nos pieux prédécesseurs – qu’Allah leur fasse miséricorde – ont divergé sur de nombreuses questions touchant aux adorations et aux attitudes, mais cela n’a pas amené les savants à s’écarter les uns des autres. Quant à leurs adeptes, cela leur est arrivé en raison de l’ignorance et du suivi aveugle.
Nous ne demandons pas aux adeptes de la Sunna de notre époque de ne pas diverger sur l’authenticité ou la faiblesse d’un hadith, ou sur la compréhension des preuves, car c’est un point sur lequel les pieux prédécesseurs ont divergé, comme cela est connu dans leurs biographies. Même les anges ont divergé ; Allah dit : « Dis : « Ceci (le Coran) est une grande nouvelle, mais vous vous en détournez. Je ne connaissais rien de l’assemblée élevée [les anges] quand ils se disputaient. » De même, Sulaymân fut d’un avis contraire à son père Dâwûd ; Allah dit : « Et Dâwûd et Sulaymân, quand ils eurent à juger au sujet d’un champ cultivé, où des moutons appartenant à une peuplade étaient allés paître, la nuit. Nous étions témoin de leur jugement. Nous avons fait comprendre ce jugement à Sulaymân. Et à chacun d’entre eux, Nous avons donné la faculté de juger et le savoir. »
Dans les deux Sahîh, on rapporte d’après Abû Hurayrah que le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Deux femmes avaient chacune leur enfant, et le loup vint prendre l’enfant de l’une des deux. L’une dit l’autre : « Il a pris ton enfant. » et l’autre répondit : « Non, c’est ton enfant qu’il a pris. » Elles se rendirent donc chez Dâwûd pour qu’il juge entre elles, et il accorda l’enfant à la plus âgée [des deux femmes]. Elles se rendirent ensuite chez Sulaymân Ibn Dâwûd et l’en informèrent. Il dit : « Apportez-moi un couteau afin que je le partage entre vous deux. » La plus jeune [des deux femmes] dit alors : « Non, ne fais pas cela – qu’Allah te fasse miséricorde – c’est son enfant. » Sualymân accorda alors l’enfant à la plus jeune. » Abû Hurayrah dit : « Par Allah, je n’ai entendu le terme « Sikkîn » (couteau) que ce jour-ci, nous utilisions plutôt le terme « Mudyah ». »
C’est là le conseil que je pouvais adresser à mes frères en Allah, parmi Ahl As-Sunnah. Et je demande à Allah qu’Il leur accorde secours et réussite. Que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sa famille et ses compagnons.
Source : Al-Bishârah, p.5-9
Traduit en publié par les Salafis de l’Est
Citation
salafy a écrit:
assalama alyka
akhri j'ai pas dis que ses deux freres sont des innovateurs,mais il ya des taalib li3lm comme youssouf abou anas et abdel malik al faransi et d'autre ont vus les erreurs des 2 frères voila
maintenant il faut accepter la vérité
Citation
salafy a écrit:
La divergence
Shaykh Muqbil Ibn Hâdî Al-Wâdi’î
Louange à Allah Seul, et que les éloges et la salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, Unique et sans associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager.
Ceci dit : Ces derniers temps, les divergences se sont multipliées entre les étudiants en science de Ahl As-Sunnah, qu’Allah leur accorde tout bien et éloigne d’eux toute chose mauvaise et détestable. Ils ont divergé sur des questions sur lesquelles la divergence ne doit pas être la cause de débat, de dispute, puis de division. […] Et la divergence est un mal, comme l’a dit ‘Abd Allah Ibn Mas’ûd lorsque ‘Uthmân a accompli quatre raka’ât en tant qu’imam à Minâ [pendant le pèlerinage]. ‘Abd Allah dit alors : « Nous sommes à Allah et à Lui nous revenons. J’ai accompli avec le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) à Minâ deux raka’ât ; j’ai accompli avec Abû Bakr à Minâ deux raka’ât ; j’ai accompli avec ‘Umar à Minâ deux raka’ât. Si seulement, en lieu et place de ces quatre raka’ât, j’avais accompli deux raka’ât acceptées. » (Al-Bukhârî) et Abû Dâwud ajouta – comme cela est mentionné dans Fath Al-Bârî – on dit à ‘Abd Allah : « Tu as blâmé ‘Uthmân, puis tu as accompli tout de même quatre raka’ât ? » Il répondit : « La divergence est un mal. »
Le Seigneur Tout Puissant dit : « Ne vous disputez pas, sinon vous échouerez et perdrez votre force. » Et dans As-Sahîh (Al-Bukhârî) d’après Jundub, le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Récitez le Coran tant que vos cœurs sont unis sur celui-ci, et lorsque vous divergez, éloignez-vous en. » Dans Al-Musnad de l’imam Ahmad on rapporte un récit dont le sens est le suivant. D’après ‘Abd Allah Ibn ‘Amr Ibn Al-‘Âs, un groupe de compagnons s’assit devant les appartements du Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam), et ils commencèrent à se disputer : untel donne un verset pour argument, untel en donne au autre. Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) sortit en colère en dit : « Ce n’est pas pour cela que vous avez été suscités, n’opposez pas [les parties] du Coran les unes aux autres. Pourquoi n’êtes vous pas comme ces deux hommes ? » C’est-à-dire ‘Abd Allah Ibn ‘Amr et un de ses compagnons qui s’étaient assis loin du groupe.
Dans As-Sahîh, d’après Abû Hurayrah, le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Contentez-vous de ce que je vous ai apporté, car ce qui a fait périr ceux d’avant vous sont leurs nombreuses questions et leur divergence avec leurs prophètes. »
Dans Sahîh Al-Bukhârî, on rapporte que Ibn Mas’ûd entendit un homme réciter un verset différemment de qu’il entendit du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam). Il dit : « Je le pris donc par la main et l’emmenai au Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) qui dit : « Vous avez tous les deux agi en bien, alors lisez [chacun de votre manière], car ceux d’avant vous ont divergé et ont péri. »
Quant au hadith : « La divergence dans ma communauté est une miséricorde. » c’est un hadith faux, aussi bien dans le texte que dans la chaîne de transmission. Son sens est rejeté par les preuves qui ont précédé et par la Parole d’Allah : « Ils ne cessent de diverger sauf ceux à qui ton Seigneur a fait miséricorde. » Donc on peut comprendre de ce noble verset que ceux qui divergent ne sont pas de ceux à qui Allah a fait miséricorde. Et Allah est plus savant.
Ô Ahl As-Sunnah ! Je ne prendrai pas comme argument contre vous la Parole d’Allah : « Ceux qui fractionnent leur religion et se divisent en sectes, tu n’as pas à répondre d’eux. » Car, par la louange d’Allah, vous n’avez pas fractionné votre religion, mais vous avez uniquement divergé sur quelques questions, et ce alors que nos pieux prédécesseurs ont divergé sur des questions plus grandes encore, mais cela ne les a pas conduit s’éloigner ou à rompre les liens. Celui qui lit Al-Muhallâ de Muhammad Ibn Hazm – qu’Allah lui fasse miséricorde, le Livre des divergences entre les savants de Muhammad Ibn Nasr Al-Marûzî – qu’Allah lui fasse miséricorde, Al-Awsat fî As-Sunan, Al-Ijmâ’ wal-Ikhilâf de Ibn Al-Mundhir – qu’Allah lui fasse miséricorde, Fath Al-Bârî, ou Tafsîr Ibn Kathîr, constatera que nos pieux prédécesseurs – qu’Allah leur fasse miséricorde – ont divergé sur de nombreuses questions touchant aux adorations et aux attitudes, mais cela n’a pas amené les savants à s’écarter les uns des autres. Quant à leurs adeptes, cela leur est arrivé en raison de l’ignorance et du suivi aveugle.
Nous ne demandons pas aux adeptes de la Sunna de notre époque de ne pas diverger sur l’authenticité ou la faiblesse d’un hadith, ou sur la compréhension des preuves, car c’est un point sur lequel les pieux prédécesseurs ont divergé, comme cela est connu dans leurs biographies. Même les anges ont divergé ; Allah dit : « Dis : « Ceci (le Coran) est une grande nouvelle, mais vous vous en détournez. Je ne connaissais rien de l’assemblée élevée [les anges] quand ils se disputaient. » De même, Sulaymân fut d’un avis contraire à son père Dâwûd ; Allah dit : « Et Dâwûd et Sulaymân, quand ils eurent à juger au sujet d’un champ cultivé, où des moutons appartenant à une peuplade étaient allés paître, la nuit. Nous étions témoin de leur jugement. Nous avons fait comprendre ce jugement à Sulaymân. Et à chacun d’entre eux, Nous avons donné la faculté de juger et le savoir. »
Dans les deux Sahîh, on rapporte d’après Abû Hurayrah que le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit : « Deux femmes avaient chacune leur enfant, et le loup vint prendre l’enfant de l’une des deux. L’une dit l’autre : « Il a pris ton enfant. » et l’autre répondit : « Non, c’est ton enfant qu’il a pris. » Elles se rendirent donc chez Dâwûd pour qu’il juge entre elles, et il accorda l’enfant à la plus âgée [des deux femmes]. Elles se rendirent ensuite chez Sulaymân Ibn Dâwûd et l’en informèrent. Il dit : « Apportez-moi un couteau afin que je le partage entre vous deux. » La plus jeune [des deux femmes] dit alors : « Non, ne fais pas cela – qu’Allah te fasse miséricorde – c’est son enfant. » Sualymân accorda alors l’enfant à la plus jeune. » Abû Hurayrah dit : « Par Allah, je n’ai entendu le terme « Sikkîn » (couteau) que ce jour-ci, nous utilisions plutôt le terme « Mudyah ». »
C’est là le conseil que je pouvais adresser à mes frères en Allah, parmi Ahl As-Sunnah. Et je demande à Allah qu’Il leur accorde secours et réussite. Que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sa famille et ses compagnons.
Source : Al-Bishârah, p.5-9
Traduit en publié par les Salafis de l’Est
Citation
al badawi a écrit:Citation
rosiles a écrit:
Assalam alaikum
J’ai soulever un sujet concernant Cheikh Aman JAMI ,
Le site al wassat propageais une refutation contre ce grand savant
question.
Quel comportement devons nous avoir face a celui qui refute un savant ?????
Je veux bien que les gens defend le site al wassat , mais qu’il fasse avec argument et preuve.
Selon ce que je comprend de toi mon frere,
Nous devons laisse filer les refutation envers un savant. et réfutation de appellation salafy et autre,
Ainsi tu te renforce avec une fatawa general de cheikh al Fawzan , qui n’a rien avoir.
Puisqu’il parle de calomnie,on lui pose une question général il a répondu de manière general, ext…
Alors que nous parlons de ce qui est concret manhaj du site al wassat
Le fait de transforme les dire des oulama, et faire croire aux musulmans que ces savant ne vois pas appellation salafi.
Alhamdoulillah qu’il y a des etudiant de medine et des precheur qui maitrise les deux langues
Dévoile les ambiguites de certain prêcheur, enfin que ceux qui n’ont pas encore l’arabe , revient aux savant.
- les ambiguïté dévoilé ont crie aux médisance, c’est un peu trop facile, tu trouve pas,
ma question. est,
Quel comportement devons nous avoir face a celui qui réfute un savant ?????
Haleikoum salam
En ce qui concerne la vidéo ou il réfute le grand savant cheikh Aman Jami rahimahullah toi même tu dis qu'il on enlevé la vidéo alors réjouit toi au lieu d'interprété l'intention des gens barak'Allah ou fik...
Et en ce qui concerne l'Appellation salafi voila des paroles de nos grands savant.....
partie 1 [www.dailymotion.com]
partie 2 [www.dailymotion.com]
partie 3 [www.dailymotion.com]
Citation
rosiles a écrit:
Assalam alaikuom
concernant les video auquel tu t'appuie
j’ai deja eu une discutions sur ce sujet il y a qlq semaine mon frere, ici meme, voir le lien en dessous., incha Allah Tout ce que je peu dire, rien dans ces video permet de dire que les oulama interdit l'appelation salafi, si on cherche par cette appelation a s'affilier aux salafs. je connai ces video.
je m'explique
la video parle de vantardise mon frere, se dire salafi en cherchant etre meilleurs que les autre, faire l'eloge de sois meme, sectarise cette voie bénis, si on peu l'appeler ainsi, cela n'est pas permis. nous sommes d’accord sur cela.
je ne connais aucun savant réfute l'affiliation aux salafs,
que ce soit les anciens ou ceux d'actuel interdit, cest meme une obligation, certain precheur trompe les musulmans ou ils ne comprenne pas les propos des savant, ils ne revient pas aux propos clair des savant sur ce sujet, ils s'obstine a propager le faux , ils prenne une partie de propos des savant et delaisse d'autre.
si tu regarde bien, la video, rien dedans qui interdit l'affiliation aux salafs, si un frere cherche par cette appellation s'affilie aux salafs face aux gens de bid'a, c'est une eloge obligatoire, une maniere de ce differencier d'eux.
-salaf : désigne les pieux prédécesseurs, qui sont les 1ers musulmans de cette communauté et en sont les meilleurs.
-salafi : désigne une personne qui suit les pieux prédécesseurs. Ce mot en arabe se compose de 2 parties : salaf + i. Ce « i » (lettre YA en arabe) désigne l’appartenance.
Ibn Taymiya rahimaullah a dit :
« Il n’y a pas d’inconvénient de s’affilier à la voie des Salafs. Il est plutôt unanime qu’il est obligatoire d’accepter cette affiliation, car la voie des Salafs est celle de la vérité »
Madjmoû` El-Fatâwa d’Ibn Taymiya (4/91).
il dit aussi:
il sera totalement faux de critiquer ceux qui s’affilient et adhère a la voie des salafs.
je me demande pourquoi ces prêcheur s'obstine a étouffer ces position clair des savant , Nous devons suivre la verite non pas la personne
Citation
Houdeyfa28 a écrit:
salam alikoum,
j'aimerais bien que l'on me réponde svp. Qui sont ces personnes qui font des mise en garde contre cet imam? parce que c'est bizarre pourquoi parmi tous les imams de france, les salafis se focalisent sur cet imam? Parce qu'il vous a critiquer?
J'attends des noms svp des personnes qui créer ces mises en garde. A chaque fois vous nous sortez des noms de cheikh avec tel n° de fatwa pour ce sujet précis, donc là allez jusqu'au bout. J'attends votre réponse
Barak allah ou fikoum
Salam alikom
Citation
al badawi a écrit:Citation
rosiles a écrit:
Assalam alaikuom
concernant les video auquel tu t'appuie
j’ai deja eu une discutions sur ce sujet il y a qlq semaine mon frere, ici meme, voir le lien en dessous., incha Allah Tout ce que je peu dire, rien dans ces video permet de dire que les oulama interdit l'appelation salafi, si on cherche par cette appelation a s'affilier aux salafs. je connai ces video.
je m'explique
la video parle de vantardise mon frere, se dire salafi en cherchant etre meilleurs que les autre, faire l'eloge de sois meme, sectarise cette voie bénis, si on peu l'appeler ainsi, cela n'est pas permis. nous sommes d’accord sur cela.
je ne connais aucun savant réfute l'affiliation aux salafs,
que ce soit les anciens ou ceux d'actuel interdit, cest meme une obligation, certain precheur trompe les musulmans ou ils ne comprenne pas les propos des savant, ils ne revient pas aux propos clair des savant sur ce sujet, ils s'obstine a propager le faux , ils prenne une partie de propos des savant et delaisse d'autre.
si tu regarde bien, la video, rien dedans qui interdit l'affiliation aux salafs, si un frere cherche par cette appellation s'affilie aux salafs face aux gens de bid'a, c'est une eloge obligatoire, une maniere de ce differencier d'eux.
-salaf : désigne les pieux prédécesseurs, qui sont les 1ers musulmans de cette communauté et en sont les meilleurs.
-salafi : désigne une personne qui suit les pieux prédécesseurs. Ce mot en arabe se compose de 2 parties : salaf + i. Ce « i » (lettre YA en arabe) désigne l’appartenance.
Ibn Taymiya rahimaullah a dit :
« Il n’y a pas d’inconvénient de s’affilier à la voie des Salafs. Il est plutôt unanime qu’il est obligatoire d’accepter cette affiliation, car la voie des Salafs est celle de la vérité »
Madjmoû` El-Fatâwa d’Ibn Taymiya (4/91).
il dit aussi:
il sera totalement faux de critiquer ceux qui s’affilient et adhère a la voie des salafs.
je me demande pourquoi ces prêcheur s'obstine a étouffer ces position clair des savant , Nous devons suivre la verite non pas la personne
haleikoum salam
Qui a dis qu'il ne fallait pas s'affilier au salafs ?
Trouve moi une paroles du frere rachid abou houdayfa qui dis qu'il ne faut pas suivre la compréhension des salafs?
Citation
al badawi a écrit:
Qui a dis qu'il ne fallait pas s'affilier au salafs ?]
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