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Citation
Calisson a écrit:
Assalemou 'aleykoum,
Ce que je remarque encore une fois dans certains écrits c'est que le hadith des 73 groupes est utilisé comme étant l'argument par lequel certains se permettent avec insistance de traiter d'autres d'égarés avec une telle imprudence.
Le hadith des 73 sectes est-il fiable ? Il est faible partiellement pour certains savants.
« Les juifs se sont divisés en soixante-et-onze groupes et les chrétiens, en soixante-douze groupes. Ma communauté se divisera en soixante-treize groupes. Excepté un, tous les groupes seront en Enfer. » Il fut dit : « Ô Messager d’Allâh, lequel ? » Il dit : « C’est la jama’a » ?
La partie en rouge est considérée comme faible.
A cette étape du hadith, il n'est pas permis de prendre ce hadith comme argument catégorique, car la partie "du groupe sauvée" est considérée faible.
Quelles sont les raisons énoncées par ces savants du hadith :
- Le hadith ne figure pas dans les 2 recueils Boukhari et Muslim
- Certaines versions du hadith ne contiennent pas : « Excepté un, tous les groupes seront en Enfer… »
- Dans la chaine de transmetteur il y a un narrateur dont la mémoire est peu fiable.
--> Ce hadith a donc été traité d'affaibli voir d'inventé par certains savants du hadith.
Cette citation fut émise à propos de la partie faible du hadith : « Prends garde à ne pas être tenté par : « Excepté un, tous seront en Enfer ». C’est un ajout pervers, sans fondements et qui pourrait être l’œuvre des impies. »
Comme vu plus haut il y a donc divergence dans l'authentification du hadith.
Les savants ont divergé en apportant leurs arguments.
Un hadith qui porte à divergence et dont une partie est analysée comme étant faible ne peut pas devenir une prescription juridique. Et encore moins une excuse pour traiter d'égarer les musulmans qui ne font pas partie de la salafiya ou de la habachia ou que sais-je.
Citation
al Khidr a écrit:
Où tu as entendu que le fait qu'un hadith qui ne se trouve pas dans les sahihs des imams Boukhari et Mouslim (qu'Allah leurs fasse miséricorde), démontre qu'on ne peut pas vraiment être assuré de son authenticité ?
Ce genre d'argument ridicule démontre à lui seul que tu devrais t'abstenir de parler de ce dont tu ne sais visiblement pas grand chose.
Citation
Calisson a écrit:
Assalemou 'aleykoum,
Ce que je remarque encore une fois dans certains écrits c'est que le hadith des 73 groupes est utilisé comme étant l'argument par lequel certains se permettent avec insistance de traiter d'autres d'égarés avec une telle imprudence.
Le hadith des 73 sectes est-il fiable ? Il est faible partiellement pour certains savants.
« Les juifs se sont divisés en soixante-et-onze groupes et les chrétiens, en soixante-douze groupes. Ma communauté se divisera en soixante-treize groupes. Excepté un, tous les groupes seront en Enfer. » Il fut dit : « Ô Messager d’Allâh, lequel ? » Il dit : « C’est la jama’a » ?
La partie en rouge est considérée comme faible.
A cette étape du hadith, il n'est pas permis de prendre ce hadith comme argument catégorique, car la partie "du groupe sauvée" est considérée faible.
Quelles sont les raisons énoncées par ces savants du hadith :
- Le hadith ne figure pas dans les 2 recueils Boukhari et Muslim
- Certaines versions du hadith ne contiennent pas : « Excepté un, tous les groupes seront en Enfer… »
- Dans la chaine de transmetteur il y a un narrateur dont la mémoire est peu fiable.
--> Ce hadith a donc été traité d'affaibli voir d'inventé par certains savants du hadith.
Cette citation fut émise à propos de la partie faible du hadith : « Prends garde à ne pas être tenté par : « Excepté un, tous seront en Enfer ». C’est un ajout pervers, sans fondements et qui pourrait être l’œuvre des impies. »
Comme vu plus haut il y a donc divergence dans l'authentification du hadith.
Les savants ont divergé en apportant leurs arguments.
Un hadith qui porte à divergence et dont une partie est analysée comme étant faible ne peut pas devenir une prescription juridique. Et encore moins une excuse pour traiter d'égarer les musulmans qui ne font pas partie de la salafiya ou de la habachia ou que sais-je.
Citation
Calisson a écrit:
Amine. Sois un bon musulman, soit sincère dans ton apprentissage, applique les prescriptions religieuses du mieux que tu le peux. Et sois confiant en la promesse divine.
Mais sois curieux également des différents avis et fais toi ton opinion après avoir acquis une base saine.
Cependant ne soit ni laxiste ni extrémiste.
Et sache que le meilleur n'est pas celui qui rend tout haram, ni celui qui rend tout halal.
Le meilleur est celui du juste milieu, tel était notre Prophète (pbsl).
La mode de nos jours c'est d'être stricte, intolérant et de rejeter tout ceux qui ne pensent pas comme nous. Soit tu es salafi soit tu es égaré, soit tu es habachi soit tu es égaré. Ce sont des menaces qui n'ont pas lieu d'être, et ces appellations n'ont également pas lieu d'être... Nous sommes musulmans.
Citation
al Khidr a écrit:
Devrions-nous rester unis avec les chiites qui insultent les compagnons, les mères des croyants et qui affirment que la révélation d'Allah a été falsifié ?
Citation
al Khidr a écrit:
Les gens de la Sunna n'affirment pas que les compagnons ou les femmes des Prophètes étaient infaillibles.
Contrairement à vous à propos de vos simples imams.
Les pieux prédécesseurs ont pu faire des erreurs.
Citation
iNTiKaM a écrit:
S'ils ont fait des erreurs pq ne pas avoir le droit de les mentionner, histoire qu'on ne fasse pas la même chose ?
Pq devrait-on dire qu'al Hussein as s'est trompé, mais que Aisha était dans son bon droit quand elle a désobéi au Coran pour aller guerroyer à Bassorah sans voile et monté sur un chameau sans un homme mahram pour l'accompagner ?
Citation
al Khidr a écrit:
Les gens de la sunna reconnaissent aussi bien les erreurs des compagnons que ceux de la famille du Prophète.
Simplement nous ne faisons mention qu'au minimum de leurs fautes par égard pour eux car ils n'en restent pas moins les meilleurs gens après les Prophètes.
D'autant qu'il est connu est démontré par des textes authentiques que leurs fautes sont le fait d'erreurs qu'ils ont pu faire dans leurs ijtihads et qu'il ne s'agissait nullement de suivi des passions comme le prétendent les égarés.
D'ailleurs, pour ce qui est d'affirmer par exemple ici que Aicha (qu'Allah l'agrée), aurait "guerroyer" sans même porter son voile, vraiment il faut bien être un chiite complètement à la ramasse pour croire à des aberrations de ce genre.
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