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Jade* a écrit:
Salam,
La tawhid est le coeur même de l'adoration humaine à un Dieu unique. Je te dis Unique enon pas Un pour ne pas supposer le deux ...
L'anthropomorphisme n'a aucune place nul part en Islam, ni tadjssim, ni tashbih, d'aucune manière, et empêcher la réflexion et le questionnement est le terreau propice à l'endoctrinement et à la reproduction mimétique. Une religion aussi grandiose que l'Islam ne mérite pas d'être réduite de cette façon.
J'ai compris ton point de non vue. Et je préfère qu'on en reste là. Je ne peux pour ma part dissocier la réflexion humaine y compris du travail des savants.
Salam.
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Muslim Magnet a écrit:
Qu'Allah me pardonne si mes propos laissent entendre que je cherche le débat.
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Jade* a écrit:
Ne le prends pas au premier degré, car ceci peut engendrer un sentiment de culpabilité qui n'a pas lieu d'être. Il faut ôter de ta tête que l'on en est en train de remettre en cause l'unicité de Dieu, et de débattre sur cela.
Il me semble néanmoins important de rappeler que les Noms et Attributs de Dieu sont un choix de Dieu Lui-même, afin de se rendre accessible non pas à l'imagination humaine mais à l'adoration humaine. Une vraie miséricorde alors autant l'apprécier à sa juste valeur.
Pour cela connaître ce qui fait partie intégrante de l'Essence Divine comme Al 3alim, Al Hayy tous ces attributs pour lesquels une négation est impossible, des autres qui relèvent de l'acte est important car ça permet de rejeter au loin toute thèse de paganisme, de tadjssim ou tachbih.
Bref, encore une fois je respecte ton pyont de non vue et ta non approche.
Salam.
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Poufpafpif a écrit:
Louange à Dieu dont la création révèle l’existence. La contingence de la création manifeste son éternité, la ressemblance des créatures prouve qu’il n’a pas de semblable.
Les sens ne sauraient le percevoir et les voiles le cacher, vu la disparité entre l’auteur et l’objet, le limitateur et le limité, le Seigneur et le serviteur.
Unique sans conception numérale, créateur, mais hors de toute notion de mouvement et de fatigue, il entend sans organe, voit sans appareil visuel, témoigne sans contact. Il est éloigné sans relâchement de distance, apparent sans visibilité, intrinsèque sans délimitation.
Il se distingue des objets en les subjuguant et en les dominant ; les « choses » se distinguent de lui par leur soumission et leur dépendance.
Toute description de Dieu le limite; toute limitation le dénombre, et tout dénombrement abolit son éternité.
Dire « Comment est-il? » c’est essayer de le décrire se demander « Où réside-t-il ». c’est le circonscrire. Il connaît sans être connu. Il est tout puissant et invulnérable.
(Ali Ibn abi Taleb)
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