Islam & pensées religieuses

Yabiladi

Annonces

Général

Actualité du Maroc et du Monde

Voyages & vacances

Culture, Histoire et régions du Maroc

Aide, astuces & bons plans

Formalités administratives & aide juridique

Sports

Halka : Blagues, poèmes, jeux, détente

Yabiladies

Mariage et administration

Organisation mariage # Maroc

Organisation mariage # International

Relations sentimentales

Problèmes de couple

Relations familiales et sociales

En attendant bébé...

Bébés, enfants, et éducation

Mode & beauté

Santé, psychologie & diététique

Ch'hiwates : Cuisine & gastronomie

Islam

Apprendre l'islam : prière, dou3a, hadith...

Islam & pensées religieuses

Ramadan 2024

Interprétation des rêves, roqya, djinn

MediaTIC

Informatique, téléphonie & multimédia

TV, Ciné, musique, people

International

Foro de Marruecos y de Marroquíes

Morocco # English board

منتدى المغرب و المغاربة حول العالم

C'est dans la constitution et je crois qu'il faut 75% de oui pour la rétablir.
Espérons que ça n'arrive jamais. C'est une solution de non-retour où il y a eu des erreurs et des injustice regarde avec Bastien-Thiry.

Citation
Hansnatter a écrit:
Elle n'est pas prête a son retour si tu préfères, par contre je peux t'assurer que cela va revenir sur le tapis bien plus vite qu'on ne le crois malheureusement

Ne crois pas tu pas qu'il y a des époques (pas si lointaine) ou la constitution on s'asseyaient dessus? N'est ce pas en France ou on a dit non a Maastricht lors d'un référendum? Ou en sommes nous? N'y a t'il pas eu un pays scandinave qui a revoté deux ou trois fois pour entré dans l'Europe ou concernant se mm traité?
Crois tu que le Japon et l'Allemagne continuerons a avoir des armées de défense? (c'est dans leurs constitutions, mais pas avant car avant ils faisaient la guerre)

Le monde a T-il changé? Repli sur sois, Brexit/Trump/Hongrie/Pologne pour ne cité qu'eux, et même une partie des messages de ce forum fait la part belle au dénigrement de ce qui est différent

Citation
Marc814 a écrit:
C'est dans la constitution et je crois qu'il faut 75% de oui pour la rétablir.
Espérons que ça n'arrive jamais. C'est une solution de non-retour où il y a eu des erreurs et des injustice regarde avec Bastien-Thiry.

Donc , c' est que si les mauvaises actions remportent sur les mauvaises ou vas en enfer un certain temps , le temps d' enlevé nos pêches

Tu es étudiante en droit ,haha .Permets moi de te dire que t pas au niveau mdr.Si j'avais mon bouquin sous la main je t'aurai donné les références .L'auteur est avocat et lui au moins ,il a eu tous ses exams

Napoleon nous a tout pompé et les autres nations ont pompé sur lui.Quand il a sorti le code civil,tout le monde a crié au génie .Tu m'en diras tant.Y a un autre plagiare comme cela ,léonarde de vinci .Citer vos sources les occidentaux et on règlera le problème de l'islamophobie en 2 secondes

[rustyjames.canalblog.com]

Le Code Civil français de Napoléon semble être fortement inspiré par la Charia d'après Christian Cherfils

L’influence de la pensée arabo-islamique sur la pensée européenne ne s’est pas limitée à la philosophie, à la poésie ou à la méthodologie, mais on la retrouve également au niveau de la législation européenne. Des penseurs d’élite affirment que le code de Napoléon a été inspiré de la doctrine malékite. Le jurisconsulte français Sidiou affirme que le code napoléonien est fondamentalement inspiré de la doctrine malékite en disant : «la doctrine malékite nous interpelle en raison de la nature des relations que nous entreprenons avec les Arabes d’Ifriqiya. De ce fait, le gouvernement français a confié au Dr Peyron le soin de traduire “l’Abrégé du Fiqh”, de son auteur Al-Khalil Isaak Ben Yacoub décédé en 1442.” Cet ouvrage est très réputé dans les milieux universitaires et religieux dans les pays du Maghreb et en Afrique occidentale (commentaire de Khalil) (6) .

Pendant la campagne de l’armée Napoléonienne en Egypte, l’empereur français connut de près la charia islamique. Nous nous référons ici à l’ouvrage de Christian Cherfils intitulé : «Bonaparte et l’islam» (7) qui comporte des détails dans ce sens.

Citation
Wendigo a écrit:
Tu ne sais tellement pas de quoi tu parles, ça ne fait rien reste dans l'ignorance.
Désolé mais le droit c'est mon futur métier, je m'y connais mieux que toi.

L'islam n'a pas besoin du droit romain, la charia et le fiqh sont les sources de son droit.


Tiens il y a même ce site "islamophile" qui parle du sujet et me donne raison:
[www.islamophile.org]

Le code civil a été rapporté par napoléon le plagiat.L'héritage romain s'était avant napoléon.D'ailleurs le droit romain faisait pitié avant que la chariah ne débarque en france.Avant la france n'avait qu'un droit coutumier archaique romain très succint et qui régissaient le mariage,le déces ,l'héritage et basé en grande parti sur des coutumes ancestrales et ceci était de mise dans toute l'europe
[www.convertistoislam.fr]
le droit français avant le code civil dit code napoléonnien.Enfin si on peut appeler ceci du droit
[playmendroit.free.fr]

Ayé ,j'ai retrouvé les références du bouquin C'est de Boutammina
La Shari'a, Prototype du Droit Français "Le Code Napoléon"

[www.muslimshop.fr]

Décidément, ton chauvinisme est sans limites.

Citation
aaaouèèè a écrit:
Ayé ,j'ai retrouvé les références du bouquin C'est de Boutammina
La Shari'a, Prototype du Droit Français "Le Code Napoléon"

[www.muslimshop.fr]

"Les influences exercées par les droits humains antérieurs. L’existence d’une influence du droit romain sur le droit musulman a été soutenue par certains orientalistes. Les auteurs musulmans modernes se refusent le plus souvent à la reconnaître. La question demeure controversée même chez les orientalistes, faute de sources sur le premier siècle de l’hégire, et certainement aussi faute d’une méthode précise pour démontrer sans conteste une influence ou un emprunt. Az-Zuẖaylî expédie la question en une phrase : “Tout cela est une prétention nulle, car la source de la législation islamique est indépendante et c’est seulement la volonté divine” (Usûl, t. 2, p. 927). C’est surtout confondre une question de fait (cela s’est-il produit ou pas ?) avec une question de légitimité (doit-on admettre comme source un droit non divin ?). Les arguments d’Abû Zahra sont plus solides, puisqu’il part des faits juridiques et montre l’opposition du système romain et du système musulman (Usûl, p. 78-80)."

Tiré de "Droit musulman" par Hervé Bleuchot

Citation
aaaouèèè a écrit:
Ayé ,j'ai retrouvé les références du bouquin C'est de Boutammina
La Shari'a, Prototype du Droit Français "Le Code Napoléon"

[www.muslimshop.fr]

C'est bien ce que je disais Si tu es etudiant en droit ,moi chui mère thérésa.Tu n'es pas capable d'argumenter sauf à nous poster des copie collé sans queue ni t^te.La question n'est pas de savoir si le droit musulman est tiré du droit romain,question qui est plus que risible en l'espèce au regard de l'état du droit romain comparé au fiqh et à la charia musulmane,mais pourquoi le droit coutumier occidental est devenu aussi prolixe par l'avènement du code napoléonien et ceux tout de suite après la campagne d'egypte où soit dit en passant Napoléon est parti là bas avec une armada de juriste.


e code de Napoléon a été inspiré de la doctrine malékite. Le jurisconsulte français Sidiou affirme que le code napoléonien est fondamentalement inspiré de la doctrine malékite en disant: "la doctrine malékite nous interpelle en raison de la nature des relations que nous entreprenons avec les arabes d'Ifriqiya. De ce fait, le gouvernement français a confié au Dr Peyron le soin de traduire "l'Abrégé du Fiqh", de son auteur Al-Khalil Isaak Ben Yacoub décédé en 1442." Cet ouvrage est très réputé dans les milieux universitaires et religieux dans les pays du Maghreb et en Afrique occidentale (6).

Citation
Wendigo a écrit:
"Les influences exercées par les droits humains antérieurs. L’existence d’une influence du droit romain sur le droit musulman a été soutenue par certains orientalistes. Les auteurs musulmans modernes se refusent le plus souvent à la reconnaître. La question demeure controversée même chez les orientalistes, faute de sources sur le premier siècle de l’hégire, et certainement aussi faute d’une méthode précise pour démontrer sans conteste une influence ou un emprunt. Az-Zuẖaylî expédie la question en une phrase : “Tout cela est une prétention nulle, car la source de la législation islamique est indépendante et c’est seulement la volonté divine” (Usûl, t. 2, p. 927). C’est surtout confondre une question de fait (cela s’est-il produit ou pas ?) avec une question de légitimité (doit-on admettre comme source un droit non divin ?). Les arguments d’Abû Zahra sont plus solides, puisqu’il part des faits juridiques et montre l’opposition du système romain et du système musulman (Usûl, p. 78-80)."

Tiré de "Droit musulman" par Hervé Bleuchot

Mais encore


Sheikh El-Messiri dote la France du Fiqh

Les troubles et le vacillement du Directaire obligent N.Bonaparte a rentrer secrétement en France. Le général A.Menou ( CONVERTI A L ISLAM ) est charge de négocier avec les Britanniques l'évacua-tion des derniers soldats francais (1801).

Le pape Pie VII vient de Rome afin de procéder au sacre de N. Bonaparte qui a lieu le 2 décembre 1804 a Notre- Dame de Paris. Il est intronisé Empereur.

Répétons-Ie, l'oeuvre la plus remarquable de la campagne d’Egypte est de nature Iégislative, nommée << Code Napoléon »54. La codification représentait l'un des objectifs des différents gouvernements révolutionnaires. N. Bonaparte
réunit —lettres du 27 juillet 1798 et du 28 aout 1798 — une commission nommée diwan (ou diwan) de savants (ou d’oulémas) spécialistes du Droit (ou Fiqh) afin de lui rédiger un projet de code dans 1e domaine foncier, des finances et de la justice.

Jean Joseph Delsol.1867."Explication Elémentaire du Code Napoléon."Paris:Librairie du Conseil d'Etat,12.

"En 1807, le code civil prit la dénomination de Code Napoléon; en 1816, il reprit celle de Code civil....pour redevenir le Code Napoléon ..."

Il redeviendra le Code civil par la suite pour être quelque peu modifié afin d'aboutir dans sa forme moderne et actuelle.

Source: Jean Joseph Delsol. "Explication Élémentaire du Code Napoléon."

un exemple du plagiat du code civil envers le fiqh malékite

En Islam, la remise du prêt devient parfois intégrale
-Le prêt de consommation suppose que les choses sont prêtées pour être consommées,
sinon il y a prêt à usage. "Il y a symétrie absolue sur ce point entre le rite malékite
et le Code civil français (art. 1894)
Read more at [www.alterinfo.net]

et que dire de ton ignorance

Citation
Wendigo a écrit:
Décidément, ton chauvinisme est sans limites.

Ton copie collé dit que le droit musulman ne peut être inspiré du droit romain . C'est bien ce que je dis depuis le début .Tu postes contre toi mm mtn comme les footballeurs qui marquent contre leur propre camp
Retourne à tes chers études ,les exams c'est pas gagné

Citation
Wendigo a écrit:
"Les influences exercées par les droits humains antérieurs. L’existence d’une influence du droit romain sur le droit musulman a été soutenue par certains orientalistes. Les auteurs musulmans modernes se refusent le plus souvent à la reconnaître. La question demeure controversée même chez les orientalistes, faute de sources sur le premier siècle de l’hégire, et certainement aussi faute d’une méthode précise pour démontrer sans conteste une influence ou un emprunt. Az-Zuẖaylî expédie la question en une phrase : “Tout cela est une prétention nulle, car la source de la législation islamique est indépendante et c’est seulement la volonté divine” (Usûl, t. 2, p. 927). C’est surtout confondre une question de fait (cela s’est-il produit ou pas ?) avec une question de légitimité (doit-on admettre comme source un droit non divin ?). Les arguments d’Abû Zahra sont plus solides, puisqu’il part des faits juridiques et montre l’opposition du système romain et du système musulman (Usûl, p. 78-80)."

Tiré de "Droit musulman" par Hervé Bleuchot

Hélas tu as bien raison. Tu parlais de l'Allemagne, ça me faisait penser à un truc, la France est encore officiellement en guerre contre elle, seulement l'armistice (22 juin 1940) a été signée jamais le traité de paix.

Wikipedia: ". . . . . état de guerre auquel aucun traité de paix après 1945 n’est jamais venu mettre juridiquement fin."

Citation
Hansnatter a écrit:
Ne crois pas tu pas qu'il y a des époques (pas si lointaine) ou la constitution on s'asseyaient dessus? N'est ce pas en France ou on a dit non a Maastricht lors d'un référendum? Ou en sommes nous? N'y a t'il pas eu un pays scandinave qui a revoté deux ou trois fois pour entré dans l'Europe ou concernant se mm traité?
Crois tu que le Japon et l'Allemagne continuerons a avoir des armées de défense? (c'est dans leurs constitutions, mais pas avant car avant ils faisaient la guerre)

Le monde a T-il changé? Repli sur sois, Brexit/Trump/Hongrie/Pologne pour ne cité qu'eux, et même une partie des messages de ce forum fait la part belle au dénigrement de ce qui est différent

Je pense que tu ne comprend pas cet article.

L'article 1894, qui est supplétif, dispose que tout prêt portant sur un animal est forcément un prêt à usage.
Cette règle provient d'une mauvaise compréhension du droit romain par Pothier (juriste français et instigateur du code civil).
Le prêt à usage se nomme "commodatum" en droit romain.
Le "mutuum" est un contrat unilatéral par lequel une personne prête à une autre personne une chose fongible. Une chose fongible est une chose interchangeable comme de l'argent, ou 2 épées du même artisan.
Or il existait une règle qui interdisait que certains animaux (les animaux de traits, servant au labeur agricole) fassent l'objet d'un mutuum. En effet ces animaux possèdent des qualités propres, ils sont costauds, endurants, etc... et donc pas interchangeable avec n'importe quel animal de la même espèce. Mais cet interdiction ne vise pas, par exemple, 1 kg de poisson de telle espèce. En effet on peut aisément se procurer 1 kg de poisson de la même qualité.

Or Pothier pensait que le mutuum ne concernait que les choses consomptibles. Il a donc traduit mutuum par "prêt de consommation". Pourtant le fait que la chose prêtée soit consommée ou non est sans incidence sur la qualification de mutuum.

La vraie distinction entre prêt de consommation et prêt à usage est que dans le premier cas, on doit rendre une chose équivalente alors que dans le second on doit rendre la chose elle même.

Quand au droit égyptien de l'époque, à part pour le droit de la famille qui est resté dominé par la Sharia, tout le reste est une reproduction du droit civil français.
En fait c'est absolument le contraire de ce que tu dis qui est vrai. La colonisation a influencé le droit de certains pays arabes avec du droit napoléonien, pas l'inverse. Je précise aussi que c'est pas napoléon qui l'a écrit, son code, ce sont 4 juristes. Lui il a juste demandé à ce que ça soit fait. Il a eu une certaine influence dans le droit du divorce et des successions, sa première femme étant stérile, il a insisté pour qu'on légifère sur le droit de divorcer pour avoir un héritier légitime.

Citation
aaaouèèè a écrit:
un exemple du plagiat du code civil envers le fiqh malékite

En Islam, la remise du prêt devient parfois intégrale
-Le prêt de consommation suppose que les choses sont prêtées pour être consommées,
sinon il y a prêt à usage. "Il y a symétrie absolue sur ce point entre le rite malékite
et le Code civil français (art. 1894)
Read more at [www.alterinfo.net]