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ꕥ a écrit:
Salam,
Ce que vous ne comprenez pas c'est qu'une femme porte le voile parce qu'Allah l'a ordonné et non parce que son mari l'oblige. Sérieusement, faut arrêter avec ses stéréotypes tout droit sorti de bfmtv.
D'ailleurs ta photo est juste ridicule. Qui te dit que cet homme ne s'est repenti aujourd'hui ? Personne n'est parfait.
Citation
Xavier33* a écrit:
C'est totalement faux, ce type est bien un charlatan.
docteur en médecine, diplômé en arabe et converti à l'islam bien avant toi.
je te laisse la responsabilité de tes affirmations
as tu le niveau pour réfuter ses arguments ?
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Temporelle* a écrit:
Ce qui est marrant dans ce genre de post sur le port du voile ou le fait de couvrir le corps de la femme façon corbeaux, c'est que
la majorité des intervenants sont des hommes, cela même qui en période de grosse chaleur s'éclatent sur une plage à moitié nus à reluquer d'autres filles à moitié nus. Cela même qui une fois sortie de la mosquée ne baissent pas leurs regards face à une belle femme légèrement vêtue
Hypocrisie bonjours..
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Xavier33* a écrit:
Ceci étant précisé, l’on note qu’il est dit « leurs khumur/khumuri-hinna », ce qui laisse supposer qu’il s’agissait là d’un vêtement ou d’un accessoire vestimentaire connu que les femmes portaient soit régulièrement soit occasionnellement. Malgré tout, cela n’indique pas en soi la nature exacte dudit vêtement et nous avons vu que nous ne pouvions valider les différents avis ayant tenté de le particulariser. Néanmoins, cet état de fait est conforme aux perspectives intemporelles et universelles du Coran, lesquelles ne peuvent être tributaires des modes vestimentaires. Nous pouvons en déduire que par khimâr il nous faut comprendre seulement la fonction que le Coran lui confère : tout ce qui peut être utile à cacher le décolleté, définition étymologique correspondant bien à l’objectif textuellement déclaré. Ceci explique que nous ayons rendu le pluriel khumur par « étoffes », ce terme ne présumant pas de la nature du vêtement en question, mais indiquant que la recommandation : « et qu’elles couvrent de leurs étoffes/khumur leurs décolletés/juyûb » peut être atteint par le moyen leur semblant le plus apte. Bien que cela ne soit pas méthodologiquement nécessaire, nous citerons plus avant un hadîth confirmant explicitement que khumur signifiait simplement « étoffes » dont on se couvre à l’époque du Coran. Nous soulignerons donc à présent que toutes les traductions faisant mention pour le pluriel khumur de voiles ou grands voiles ne sont que des erreurs volontaires destinées à infléchir le sens du Coran en fonction des volontés exégétiques en jeu. D’une part, nous avons vu que le singulier khimâr, quelles que soient les définitions qui en aient été données, ne peut signifier voile et, d’autre part, il s’agit d’un contresens linguistique puisqu’en arabe comme dans le Coran le terme voile se dit ḥijâb. Nous sommes là au cœur d’un glissement sémantique mis en œuvre systématiquement afin de générer la confusion nécessaire à la manipulation sémantique actuelle. À ce propos, un dernier détail de traduction est à souligner, nous avons rappelé que le verbe ḍaraba/yaḍribna pouvait signifier rabattre, abattre, couvrir, recouvrir. De fait, il est constamment traduit par rabattre dans l’expression consacrée : « qu’elles rabattent leur voile/khumur sur leurs poitrines ».[7] Ce choix est bien évidemment destiné à donner l’image d’un voile de tête dont on rabattrait les pans vers l’avant, l’illusion est parfaite. Mais, puisque nous avons démontré qu’il s’agissait là d’une fiction exégétique et que le mot khimâr ne pouvait que désigner toute étoffe à même de couvrir le décolleté, le sens à retenir pour ḍaraba est nécessairement couvrir, d’où : « et qu’elles couvrent/yaḍribna de leurs étoffes/khumur leurs décolletés/juyûb».
source : avis du Dr Al Ajami
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PellYm785 a écrit:
Tu vois, c'est la différence entre toi et nous qui suivons les savants.
On les suit, on comprend et on est capable de detailler leur avis.
Toi on te jette de la poudre aux yeux avec des diplômes dont on ne sait pas si c'est vraiment en sa possession.
D'ailleurs tu es incapable de défendre ses arguments surtout qu'il s'oppose à l'imam At-Tabari, face à l'imam At-Tabari.
Pour ce qui est de ta question en bas. T'inquiète je ferai un post sur son imposture.
Citation
PellYm785 a écrit:
Tu vois, c'est la différence entre toi et nous qui suivons les savants.
On les suit, on comprend et on est capable de detailler leur avis.
Toi on te jette de la poudre aux yeux avec des diplômes dont on ne sait pas si c'est vraiment en sa possession.
D'ailleurs tu es incapable de défendre ses arguments surtout qu'il s'oppose à l'imam At-Tabari, face à l'imam At-Tabari.
Pour ce qui est de ta question en bas. T'inquiète je ferai un post sur son imposture.
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PellYm785 a écrit:
T'es aveugle ou quoi ? J'ai réfuté ses arguments juste avant
Citation
Xavier33* a écrit:
tu as critiqué mais tu n'as pas réfuté .
tu as cité un hadith alors que son raisonnement se base sur le coran.
par exemple que réponds tu à ceci ?
D’une part, nous avons vu que le singulier khimâr, quelles que soient les définitions qui en aient été données, ne peut signifier voile et, d’autre part, il s’agit d’un contresens linguistique puisqu’en arabe comme dans le Coran le terme voile se dit ḥijâb.
Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
Tu vois, c'est la différence entre toi et nous qui suivons les savants.
On les suit, on comprend et on est capable de detailler leur avis.
Cela m'a toujours fait marrer que tu dises tout le temps "nous" à croire que tu n'as aucune personnalité et que tu as besoin d'un groupe pour exister.
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PellYm785 a écrit:
Son raisonnement se base sur la temporalité et la définition qu'on prie les mots au fil du temps.
" Le terme-clef khumur, pluriel de khimâr, est donc à présent l’enjeu principal de l’interprétation de ce verset, terme qui du reste n’apparaît qu’a cette occasion dans le Coran. Problème : la signification de ce mot a varié au fil du temps et des opinions des exégètes et juristes et, encore de nos jours,
C’est encore la définition que lui donne al Isfâhânî au Ve siècle de l’Hégire en son célèbre dictionnaire des termes rares du Coran tout en ajoutant que l’usage, postérieur au Coran (donc après l'époque du Prophète), lui a donné le sens de ce qui couvre la tête des femmes. Nous avons vu précédemment que cet usage n’était pas connu par l’Imam Malik vers la fin du IIe siècle, ce qui confirme l’opinion de al Isfâhânî. Entre ces deux périodes, Tabari, IIIe siècle, cite plusieurs avis confirmant que le terme khimâr vaut pour tout ce qui couvre le corps."
(Tu ne comprends même pas ce que tu partages en fait)
Si on a des hadiths qui parle du khimar sur la tête, à ton avis on est à quelle époque
Citation
ꕥ a écrit:
Salam,
Ce que vous ne comprenez pas c'est qu'une femme porte le voile parce qu'Allah l'a ordonné et non parce que son mari l'oblige. Sérieusement, faut arrêter avec ses stéréotypes tout droit sorti de bfmtv.
D'ailleurs ta photo est juste ridicule. Qui te dit que cet homme ne s'est repenti aujourd'hui ? Personne n'est parfait.
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