Citation belmahjoub a écrit: استراحة في مدينة مولاي بوشعيب الرداد ولالة عائشة البحرية في طريق العودة من مطبعة القرويين بالدار البيضاء حيث اودعنا مطبوع الكتاب المقبل للاخوين محمد مومني وعبد الجبار الساكت، وهو الكتاب السادس ضمن مشروع الطبع التشاركي لرابطة اقلام أحمر
كل محفل يصنع مفكرين على مقاسه الناقد و الكاتب المغربي المهدي نقوس حاورته: بشرى رسوان
س - نقوس المهدي الكاتب... الناقد ... الصحفي ... المواطن... أين يمكن تصنيفك ؟ ج- شكرا استاذة بشرى رسوان على لطفك لا ادعي بأني أنتمي لشيء من هذا أبدا، ذلك لأن الإنسان ليس سلعة تستهلك كي تصنف في خانات معينة.. بل اعتبر ذاتي كائنا متواضعا أخوض مع الخائضين في بحر المعرفة العميق العريض الطويل عسى أن أوفق واشغل فراغ وقتي بشيء مفيد أفيد به غيري، الكتابة بكل أشكالها ليست حرفة أكثر مما هي موهبة، لأني ضد من يكتب أمام اسمه الشاعر والروائي والناقد الفلاني لأن ذلك يدخل من باب انتحال الصفات
س - لماذا أعرضنا- كمجتمع -عن القراءة في نظرك ؟ ج- يعرف العالم العربي نسبة متدنية من حيث القراءة وتداول الكتاب، في الوقت الذي تعرف فيه القراءة بالغرب نسبا عالية.. ولعل هذا النفور من القراءة يعتبر من الأسباب التي تساهم في تخلف العرب، ومن الأسباب أيضا التي ساهمت في انتشار العديد من الظواهر والآفات الاجتماعية والسياسية مثل الرشوة والسرقة والفساد الإداري، فشعب يقرأ شعب لا يموت ولا يستعبد
س- أحد أسباب عزوف القارئ العربي عن ممارسة فعل القراءة هي توافر وسائل الترفيه السمعية البصرية فهل حلت محل الكتاب ؟ ج- اتفق معك فهذه الوسائل الترفيهية ساهمت بقسط وافر في تدني نسب القراءة، وساهمت أيضا في ضرب اللغات لدى هذه الأجيال، فالتكنولوجيا لم تعلمنا سوى الكذب والغدر والنفاق والدسائس والخيانة، الاطار العربي كيف ما كان تخصصه ودرجته زمستواه الدراسي أو الأكاديمي يعتقد في قرارة نفسه انه وصل، ويعلن قطيعته مع الكتاب، والمؤسف أن هذه القطيعة تشمل بالدرجة الاولى رجال التعليم الشريحة المعنية أكثر بأسباب هذا العزوف
كل محفل يصنع مفكرين على مقاسه الناقد و الكاتب المغربي المهدي نقوس حاورته: بشرى رسوان الحوار المتمدن
تابع2
س- نلاحظ شبه غياب للمفكر على الساحة الاعلامية فهل هو غياب أم تغييب؟ وما مدى انخراط المثقف المغربي في الحراك الاجتماعي؟ ج- المفكر الحر لا يلطخ يديه بمال الشعب وفي هذا البلد إذا أردت أن تكون فاعلا في المشهد الثقافي لابد ان تنخرط في اللعبة الهجينة وقابلا لشروط اللعبة التي تخترعها الدوائر الوصية والأحزاب السياسية، فكل محفل يصنع مفكرين على مقاسه، وتاريخ الفكر الانساني يحفظ لنا العديد من الأمثلة عن هؤلاء المفكرين الأحرار الذين عاشوا في صمت مرفوعي الرأس بعيدين عن كل الشبهات والأضواء
س- حملت كتاباتك هموم الفرد المسحوق اجتماعيا واقتصاديا فهل من ﺁ-;-ذان مصغية؟ ج- الإنسان يحيا ويعيش من أجل قضايا إنسانية والكتابات البعيدة عن هموم الشعب تبقى ذاتية وضيقة الأفق تدور في فلك غريب، هذا ما أومن به وما قرأته عن المشاهد النقدية والكتاب والروائيين العظام الذين التصقوا بهموم الشعوب وناضلوا من اجل الحرية والانعتاق والعيش في سلام وأمان وعيش حر ..
س- كيف ترى باب الحريات في المغرب؟ ج- الحديث عن الحريات في المغرب، يصنف ضمن المسائل الطوباوية التي نتغنى عنها ولا نراها او نتنفسها، وقد يكذب المرء حين يجادل في قضايا الحرية او يتحدث عن مغرب الشعوب وبلد الحريات وأجمل بلد في العالم كأن الدول الأخرى تنقصها الخير، ولا تزورها الشمس، لهذا تنشئ المخزن منظماته وجمعياته الحقوقية التي تحقق له أهدافه وتدافع عن طروحاته الاستبدادية، فيما تضيق على الجمعيات المناضلة كالجمعية المغربية لحقوق الإنسان التي حرمت من ممارسة أنشطتها الحقوقية في المنشآت العمومية ومحاكمة أعضاء فروعه
كل محفل يصنع مفكرين على مقاسه الناقد و الكاتب المغربي المهدي نقوس حاورته: بشرى رسوان الحوار المتمدن
تابع3
س- كيف تأثَّر الحقل الأدبي بعد الحراك العربي خلال السنوات الأخيرة؟ ج- كتب الكثير وسال الكثير من المداد عقب الربيع العربي الحالي الذي استهلته ثورة الياسمين بتونس الشقيقة التي كانت دوما السباقة للنضال وتنسم أنفاس الحرية، لكن قلة الإبداعات هي التي تفوقت وشدت انتباه القارئ، فهذا الحدث التاريخي الفارق مثله مثل هزيمة 1967 التي أفرزت جيلا مثقفا مائزا ومغايرا عن ما سبقه من مبدعين. هزيمة الستة أيام أهدتنا جيلا متحررا مطبوعا خلف لنا ركاما من الإبداعات في الشعر والرواية والفكر والسينما والفنون بمختلف أنواعها، فغنمنا العديد من الشعراء والروائيين والفلاسفة الرائعين والمجلات الرائدة والمجموعات الموسيقية المتميزة والمدارس الفنية والأفلام الملتزمة، جاءنا هذا الحراك العربي المسمى تجاوزا بالربيع بما لم يكن في الحسبان، ولم يفرز لنا سوى الجماعات المتأسلفة المتخلفة، والأفكار التكفيرية، والفتاوى الدموية والفساد والقمع والخراب والأورام الخبيثة التي سوف تعصف بخريطة هذا العالم العربي
س- التعليم دعامة أساسية لرقي وتقدم المجتمعات وقد عرف المغرب خلال السنوات الاخيرة عدة محاولات لإصلاح منظومة التعليم فهل أعطت هذه الاصلاحات النتائج المتوخية منها؟ ج- التعليم مثله مثل باقي قطاع الخدمات الاجتماعية يعرف تدهورا وتراجعا مهولا بسبب إقدام الحكومة على خوصصة هذا القطاع والتخلي عن المواطن المغربي الذي أصبح يشكل بالنسبة للدولة مجرد رقم وصوت في الاحصاء والانتخابات، كل ذلك ونجن نسمع عن رئيس حكومة يملك اكبر مؤسسة تعليمية بالمغرب، وآخرون أكبر المصحات وقس على ذلك
س - أصدرت مؤخرا كتابك الثاني بعنوان (...الخ) ما هي أهم محاوره؟ وهل بإمكانك اعطاءنا نبذة عنه؟ ج-لا يمكن للمرء الحديث عن كتاباته، وبما أن السؤال شر لابد منه فيمكن القول بأن الإصدار الثاني الموسوم بــ "...إلخ" وهو عنوان غريب كما يرى القارئ، ويتضمن نصوصا سردية كتبت في مراحل متفرقة، وتتناول ثيمات سياسية واجتماعية وصوفية مستقاة من واقعنا المعيشي، أترك للقارئ حرية التفاعل معها والحكم عليها..
كل محفل يصنع مفكرين على مقاسه الناقد و الكاتب المغربي المهدي نقوس حاورته: بشرى رسوان
تابع
س- مجموعتك القصصية الاولى حملت عنوان (صنائع من نوبة عراق العجب) ما سبب هذا العنوان؟ ج- حينما يزدان فراش اي امرئ بمولود جديد فانه يحار بين معجم من الأسماء، وغالبا ما يكون الاسم غير معبر عن سلوك وشخصية صاحبه، وبما إن الكتابة صنعة من الصنائع المتعددة التي يجب على المرء إتقانها، فقد اخترت هذا العنوان البعيد كليا عن أي منطق أو تأويل، وهي متواليات قصصية تراوح بين الكتابة القصصية والروائية مع كثير من الاختلاف وعدم التنسيق الموضوعاتي والتواثر الحدثي، وتلعب فيها اللغة دورا بديلا عن الحدث، من حيث تحيين اللغة الدارجة وملاءمتها مع صيغتها المعربة لأن ملفوظنا المحلي أكثر قربا للغة العربية الفصيحة، وهي من منشورات منتدى مطر في إطار التكريم الذي خصني به الإخوة المطريون مشكورين.. ونصوص الإصدار محور السؤال كتبت في مراحل متفرقة وتعالج قضايا اجتماعية و سياسية ودينية مختلفة اترك للقارئ حرية الحكم عليها
س- من هو عباس بطلك؟ ج- اعتبر اسم عباس من بين الأسماء الأكثر شعبية بين باقي الأسماء كافة والعديد من الكتابات اتخذت هذا الاسم بطلا لها، وقد سجن وعذب وجاع وأهين وتسكع، وخاض العديد من المغامرات، وخبر الكثير من التجارب، وصادف العديد من المشاكل والمعيقات لم يستطع بكل حنكته تجاوزها
س- ما هي المعوقات أمام الشباب الراغب في طرق باب دور النشر ؟ وهل واجهتها خلال مسيرتك الأدبية؟ ج- يصادف المرء العديد من المشاكل أثناء نشر إبداعاته للغياب التام للجهات المسؤولة عن الشأن الثقافي، وكل ما ينشر هو مجهود واجتهاد فردي وقد أسسنا معية ثلة من الأصدقاء المبدعين رابطة للنشر والطبع أطلقنا عليها "رابطة أقلام احمر" بتمويل ذاتي الهدف منها السهر على إصدار كتاب كل شهرين في مواضيع فكرية وأديبة متنوعة ومواكبتها بالقراءة والتحليل، كما تعين لجنة قراءة تخضع كل المواد المقدمة لها لعملية فرز صارمة للحفاظ على مصداقية النشر وجودة الكتابة.. وتضطلع بنشر كتاب لأحد المبدعين الذين لا تسعفهم ظروفهم بالنشر وتنظيم مسابقات أدبية وطبع الكتب الفائزة وتنظيم ندوات ولقاءات فكرية.. وقد قمنا لحد الآن بإصدار خمسة كتب في القصة والشعر والزجل والتربية، ضمن موسم أول يتضمن ثمانية إصدارات
[url=http://www.ahewar.org/debat/sh
Modifié 1 fois. Dernière modification le 31/10/15 18:09 par belmahjoub.
كل محفل يصنع مفكرين على مقاسه الناقد و الكاتب المغربي المهدي نقوس حاورته: بشرى رسوان
تابع - تتمة
س- المهدي ناشط فيس بوكي هل يعتبر الفيس أو النت بوابة جديدة للوصول الى القارئ ؟ ج- الفيسبوك والنت لا يشجعان على القراءة بقدر ما يقدمان من معلومات وفوائد وصداقات وما يوفره من فرص للإطلال على العالم كله واكتساب صداقات فريدة ورائعة مع ناس طيبين ورائعين..
بطاقة تعريفية
الاسم: المهدي نقوس البلد: المغرب الدراسة: - باكلوريا اداب عصرية - شعبة الفلسفة - كلية الآداب - جامعة محمد الخامس - الرباط - دبلوم الدولة في التمريض بمراكش الاصدارات - "صنائع من نوبة عراق العجب" كتواليات قصصية من منشورات منتدى مطر عن مطبعة انفو برنت - فاس 2014 - "...إلخ" مجموعة قصص من منشورات رابطة أقلام احمر عن مطبعة آسفي غراف 2014 - جاهز للنشر كتابان في نقد السرد والشعر مجموعة قصصية ديوان شعري ورواية بعنوان زيدان - انطلوجيا حول الواقع الادبي والثقافي في منطقة احمر
في الصيف المقبل كتاب مشترك مع الاستاذ توفيق الابيض - " انطلوجيا حول الادباء العرب المنتحرين " - بيببليوغرافيا ودراسة تحليلية
نص ل نقوس المهدي :المدام ذات الكعب العالي
Modifié 1 fois. Dernière modification le 31/10/15 18:08 par belmahjoub.
الجزء الثالث من مقدمة الكتاب المشترك من رحم الصورة صورة وقصيدة محمد مومني وعبد الجبار ساكت ـ
• أبجد صور
برغم ما حام حول حديث الإمام البخاري القائل بــ : "إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة هم المصورون "(5) من شكوك، في ظل انعدام سند فقهي واضح لهذا الوعيد، ونزول آية صريحة تحرم ذلك، فقد أكتسبت الصورة أهمية كبرى في حياة الإنسان الذي أضحى يعيش فورة كبيرة في المجال الإعلامي البصري نتيجة التطور التكنولوجي، ودوره الكبير في نقل الأحداث والمشاهد الحية، وقد اجتاحت جميع مجالات الحياة، وأصبح لها تأثير ووقع على المتلقي، وأضحت خطابا قائما بذاته، لها لغتها وبلاغتها وأساليبها الفنية ومقوماتها الجمالية، التي تخاطب العين بالدرجة الأولى، وتتوجه برسالتها الضمنية للقلب والوجدان، والتاريخ النقدي والإرث الشعري غني بحمولته منذ منمنمات الواسطي وحروفيات الخطاطين الكبار الذين حاولوا تشكيل الحرف العربي ومنحه بعدا جماليا وصوفيا، مرورا بــ "أرسطو" الذي يربط الصلة بين الشعر والرسم في كتابه فن الشعر،(6) والجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر الذي قال: "وإنما الشعر صناعة، وضرب من التصوير"(7) والقاضي الجرجاني القائل بأن الشعر "أصوات محلها من الأسماع محل النواظر من الأبصار"(8)، وغيرهم من قبيلة الشعراء على مر العصور الذين لولا أوصافهم لم نتعرف على طبيعة الصحراء وأهلها، وصولا للصورة الرقمية والقراءات المواكبة لها، كل ذلك يبرهن على اهتمام العرب بالصورة في أبهى تجلياتها، حيث تضحي كل ومضة أو قصيدة استجلاء لمورفولوجية تلك الصورة، وقراءة عاشقة لها، واستنطاقا لإيحاءاتها ودلالاتها، إذ لا تكون القصائد استنساخا للمشاهد المباشرة، وإنما تتقمص بعدا جماليا يحرض الذاكرة على البوح، ويبعث الواقع على هيئة صورة أخرى متجانسة ومشابهة له. يقول الشاعر قاسم حداد: "الصورة الفوتوغرافية (تقريبا) أخت الواقع، لأنها ستحاول، غالبا، إما محاكاة الواقع أو تأييده في لحظة محددة"(9)، ويكفي لصورة واحدة أن تحدث وقعها في نفوس ملايين المشاهدين وتحرك مشاعرهم، كما يمكن متابعة تأثير ذلك على أقلام الصحافيين والكتاب حول تلك الصور وتحليلها ومشاطرة أحداثها بحسب الحال، تماما كما بقول علي سيف الدين "في مذبحة قانا الصورة كانت تعادل مليون كلمة"(10)
يتبع ج3
Modifié 1 fois. Dernière modification le 31/10/15 18:24 par belmahjoub.
الجزء الثالث من مقدمة الكتاب المشترك من رحم الصورة صورة وقصيدة محمد مومني وعبد الجبار ساكت ـ
تابع
• أبجد صور
في وصف بركة المتوكل نتمثل بقصيدة ابو عبادة البحتري، ولنتخيل الوصف كأنه صورة طبيعية مما يعرض علينا حاليا من صورة بريدية وكاتالوغات سياحية:
تنصب فيها وفود الماء معجلة * كالخيل خارجة من حبل مجريها كأنما الفضة البيضاء سائلة * من السبائك تجري في مجاريها إذا علتها الصبا أبدت لها حبكا * مثل الجواشن مصقولا حواشيها فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها * وريق الغيث أحيانا يباكيها إذا النجوم تراءت في جوانبها * ليلا حسبت سماء ركبت فيها (11)
ابو نواس أيضا وصف كأسا عليها تصاوير فارسية: تدور علينا الراح في عسجدية * حبتها بأنواع التصاوير فارس قرارتها كسرى وفي جنباتها * مها تدّريها بالقسيّ الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها* وللماء ما دارت عليه القلانس (13)
الجزء الثالث من مقدمة الكتاب المشترك من رحم الصورة - صورة وقصيدة محمد مومني وعبد الجبار ساكت
تابع
• أبجد صور
وهذه أبيات لعمارة اليمني يصف فيها قصرا: لم يبق نوع صامت أو ناطق * إلا غدا فيها الجميع مصوَّرا فيها حدائقُ لم تجـُدها ديمةٌ * كلا ولا نبتت على وجه الثرى لم يبدُ فيها الروض إلا مُزهرا * والنخلُ والرمانُ إلا مثمرا والطير مذ وقعت على أغصانها * وثمارِها لم تستطع أن تنفُرا وبها من الحيوان كل مُـشبـّهٍ * لبس الحرير العبقريَّ مصورا لا تعدم الأبصار بين مُروجها * ليثا ولا ظبياً بوجـرةَ أعـفرا أنِست نوافرُ وحشها لسباعها * فظبائها لا تتقي أسدَ الشرى وكأن صولتك المخـيفة أمنَّت * أسرابَها أن لا تخافَ فتذعرا وبها زرافات كأن رقابـَها * في الطول ألويةًٌ تؤم العسكرا نوبيةُ المنشا تريك من المها * رُوقاً ومن بُزل المهاري مِشفرا جُبلت على الإيقاع من أعجازها * فتخالها في التيه تمشي القهقرى (14)
ونستطيع إدراك مأساوية المنظر فيما يقوله محمود درويش مستلهما الصورة التي تناقلتها وكالات الأنباء للشهيد محمد الدرة وهو يستغيث في حضن والده "محمّد، يعشّش في حضن والده طائراً خائفاً من جحيم السماء: احمني يا أبي من الطيران إلى فوق! إنّ جناحي صغيرٌ على الريح… والضوء أسود محمّد" (15)
أو في ما قاله أمجد ناصر مستلهما صورة الطفل ايلان الكردي وهو منكفئ على وجهه على الشاطئ التركي: " (...) بيد أن صورته بوجهه المحجوب الذي يتوسّد الرمل، كما لو أنه يغفو من تعب، أو كمن يلعب "الغماية" مع شقيقه."(16)
تقديم في انتظار حَبّ الرشاد. مجموعة سعيدة عفيف القصصية
“إن لذة النص كامنة في تلك اللحظة التي ينقاد فيها جسدي لأفكاره الخاصة، لأن جسدي له أفكار غير أفكاري” رولان بارث – لذة النص
“في انتظار حَبّ الرّشاد” هي المجموعة الأولى لمبدعة كان الشعر أولى القارات التي وطئتها قدماها، بكثير من الحزم والثقة في النفس. كتاباتها ليست سليلة لأحد، ولا تقتفي رؤيتها أثرا. ذلك أن المبدعة المغربية سعيدة عفيف أتت إلى السرد القصير متخمة بعذوبة الشعر، متسلحة برحابة الخيال، أكثر احتفاء بمسرات اللغة، وأكثر اطلاعا على آفاق أخرى؛ كونها حاصلة على الإجازة في الأدب الفرنسي، ولها رواية مخطوطة تنتظر دورها إلى المطابع. ولا غرابة في أن تزاوج كتابتها بين النظرة الفلسفية للحياة، والتأمل الصوفي، واللغة الشاعرية الباذخة. باعتبار القصة بمثابة الأخ الأصغر للشعر. حسب تعبير خوليو كورتازار، وهي خلافا لكل شيء، من أكثر الأشكال الأدبية قدرة على سبر أغوار النفس، والتعبير عن دواخلها وتفاعلها مع الوجود. فضلا عن أنها تتيح حرية قصوى للبحث عن صيغ تعبيرية فاعلة ومؤثرة، مبنية على التركيز والتكثيف، والاكتفاء من الشيء بالإشارة. وهي أيضا بحث لا مشروط عن المعنى الذي يكمن في مكان ما بين التفاصيل، ومطاردة الجميل والفاتن والمهيب أيضا وأيضا، مما يحيل بكيمياء الدهشة كل نص إلى تحفة أدبية بديعة. ولأن القاص أو القاصة قناص حكايات، وأن كل حكاية هي بالضرورة كشف للسر، مثل النبوءة والسحر سواء بسواء، بحيث “إن الأدب يعبر عن الحياة، مثلما تعبر الخمر عن العنب”. هكذا يزعم محمد خير الدين بطريقته السوريالية المعهودة.،
chargement...
0 
0 
+ 
