Je pose là la question qui fâche, celle qui tue celui qui la pose et qui surtout met dans l’embarras celui qui prétendrait y répondre!
Il y a des moments dans la vie de chaque Marocain où on ressent ce qu'on appelle bien chez nous "L7ougra" certains la vivent tous les jours à la gare quand les gens passent devant eux sans faire la queue, d'autres aux commissariats quand le policier les fout à la porte parce qu'ils ne connaissent pas "les bonnes personnes", d'autres au Hammam parce que la tyaba a pris leur place pour la donner à une grosse dame qui elle, paie mieux !
لاحظنا في تعاليق بعض المواطنين المغاربة في الانترنيت على تصريح للسيد أندري أزولاي حول ضرورة فصل الديني عن السياسي وعدم استعمال العقائد في معترك الصراعات السياسية، تعمّد بعضهم من باب التنفيس عن الغيظ، الدعوة إلى "تطبيق الشريعة فورا"، وما تخفيه هذه الدعوة التي لا علاقة لها
Dans le champ politique Marocain, la controverse procède de la présentation du credo de la démocratie comme une nouvelle idéologie de salut. Nos intellectuels et politiques parient aujourd’hui sur la démocratie représentative que dégagent les urnes, comme ils ont parié hier sur le centralisme démocratique, tel un " sésame " pour ouvrir la grotte de la modernité en vue de réaliser le bond magique du
A la veille de la commémoration du 40ème jour de la disparition de ma belle sœur Mama Assia je publie ce billet.
S’il y a un souvenir commun à (presque) tous les enfants au Maroc, c’est bien celui du passage de l’estafette de police.
Après un congrès longtemps espéré, l’Union Socialiste des Forces Populaires s’est donné un nouveau patron en la personne de Driss LACHGAR, choisi par 848 congressistes alors que 650 optaient pour Ahmed ZAYDI.
«أريد أن أرى شباطات في كل مكان»، كانت هذه هي رغبة حميد شباط مباشرة بعد فوزه بزعامة حزب الاستقلال، حتى إن الأمين العام لم يخف دعمه لإدريس لشكر، في حواره مع حميد برادة في مجلة «جون أفريك»، باعتباره ينتمي إلى نفس فصيلة شباط السياسية، والمقصود هنا هو الشعبوية التي
En préambule, je rappelle que Mohamed Arkoun demandait aux intellectuels arabes de revisiter leur histoire pour l’élaguer des mythes ; de même, Abed El Jabri dans sa «critique de la raison Arabe» nous exhorte, pour le même objectif à une lecture épistémologique de notre legs traditionnel. De la même façon, j’invite les intellectuels engagés à procéder à une rétrospective
في استرجاع الذاكرة التشكيلية لعباس صلادي، لا بد من إحالتين اثنتين على الوجه البغيض للساحة الفنية والثقافية : خلافا لباقي الفنانين، لم يسبق لهذا التشكيلي المتميز أن توج مساره الفني بعرض فردي بالرواق الوطني باب الرواح، الرواق المزار في السبعينات والثمانينات. هناك اليوم